1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤ 。君子务本⑥，本立而道生⑦ 。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”
【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁 。后一说较为可信 。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子” 。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述 。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度 。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范 。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟 。
③犯上：犯，冒犯、干犯 。上，指在上位的人 。
④鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思 。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法 。
⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型 。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前 。
⑥务本：务，专心、致力于 。本，根本 。
⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义 。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现 。简单讲，就是治国做人的基本原则 。
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则 。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本 。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本 。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的 。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的 。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了 。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的 。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定 。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要 。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此 。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求 。
孝悌与社会的安定有直接关系 。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理 。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例 。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响 。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用 。
【原文】
1·3 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣 。”
【注释】
①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人 。”巧和令都是美好的意思 。但此处应释为装出和颜悦色的样子 。
②鲜：少的意思 。

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