【原文】
1·7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信 。虽曰未学，吾必谓之学矣 。”
【注释】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年 。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张 。
②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思 。贤贤即尊重贤者 。
③易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色 。
④致其身：致，意为“献纳”、“尽力” 。这是说把生命奉献给君主 。
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用 。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了 。”
【评析】
上一章有“行有余力，则以学文”一句 。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥 。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德 。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了 。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点 。
【原文】
1·8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③ 。主忠信④ 。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改 。”
【注释】
①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句 。
②重：庄重、自持 。
③学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋 。
④主忠信：以忠信为主 。
⑤无：通毋，“不要”的意思 。
⑥不如己：一般解释为不如自己 。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓”道不同不相为谋”也 。”把“如”解释为“类似” 。后一种解释更为符合孔子的原意 。
⑦过：过错、过失 。
⑧惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧 。
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正 。”
【评析】
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项 。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托 。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改 。以上所提四条原则是相当重要的 。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义 。
【原文】
1·9 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣 。”
【注释】
①慎终：人死为终 。这里指父母的去世 。旧注曰：慎终者丧尽其哀 。
②追远：远指祖先 。旧注曰：追远者祭尽其敬 。
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了 。”
【评析】
孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点 。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼 。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感 。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容 。

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