儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的 。所以忠是孝的延伸和外化 。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子 。这是与春秋时代宗法制度相互适应的 。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定 。
【原文】
1·10 子禽①问于子贡②曰：夫子③至于是邦④也，必闻其政，求之与，抑⑤与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之 。夫子之求之也，其诸⑦异乎人之求之与？”
【注释】
①子禽：姓陈名亢，字子禽 。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生 。
②子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年 。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相 。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家 。
③夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓 。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子” 。后来，因此而沿袭以称呼老师 。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼 。
④邦：指当时割据的诸侯国家 。
⑤抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思 。
⑥温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让 。这是孔子的弟子对他的赞誉 。
⑦其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思 。
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事 。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来 。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格 。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用 。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人 。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件 。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇 。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则 。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短 。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能 。二者的社会效果截然相反 。
【原文】
1·11 子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣 。”
【注释】
①其：他的，指儿子，不是指父亲 。
②行：音ｘìｎｇ，指行为举止等 。
③三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间 。
④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道 。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西 。这里表示“合理内容”的意思 。
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了 。”

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