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（这张地图中能看到卫国所处的位置）
我国先秦时期的编年体通史《左传》昭公二年中也记载道“北宫文史赋《淇奥》 。”晋代有名的学者杜预是这样注释的：“《诗·卫风》 ， 美武公也 。”杜预非常喜欢《左传》 ， 到达了痴迷的程度 ， 人们因此还称杜预为“左传癖” 。
《左传》襄公二十九年 ， 吴国公子季札来到卫国做客 ， 宴会上他在观看了诗乐 ， 他在评价邶、鄘、卫三国的音乐时说道：“美哉渊乎！吾闻卫康叔、武公之德如是 ， 是其卫风乎？”
从以上的评论就可以看出来 ， 《淇奥》这首诗就是赞美卫武公美德的一首诗 。

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《淇奥》这首诗的影响是非常深远的 ， 诗中一些句子如“如切如磋 ， 如琢如磨”、“善戏谑兮 ， 不为虐兮”等 ， 后来还成为人们赞誉一个人品德或性格的词语 。
既然生僻 ， 能称得上惊艳吗？答案是肯定的 。因为《诗经》之所以传颂咏唱两千余年而不衰 ， 脍炙人口数百代而不厌 ， 在中国妇孺皆知 ， 家喻户晓 ， 那是有原因的 。那就是这首诗对多方面的精彩描写和特有的卫国文化内涵 ， 这也是这首诗惊艳的地方 。

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卫国是殷商王畿故地 ， 由于文化具有积淀性与地域性 ， 《卫风》自然带有殷商文化的特色 。殷人祟尚人体美与服饰美 ， 而《卫风》对人体、容貌与服饰的描写就极其精美而细致 。像《卫风·硕人》中就有对庄姜美丽的容貌的描写 。可以参看笔者前面的问答 。

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《淇奥》对卫武公的冠冕服饰、神态的描绘也是很细致的 ， 如“有匪君子 ， 充耳琇莹 ， 会弁如星 。”、“瑟兮僩兮 ， 赫兮咺兮 。”
这几句诗就是在表达 ， 卫武公是一位真正的君子 ， 诗中描写的是：他的冠冕两边垂着精美的宝石（充耳 ， 参见前文） ， 镶嵌的宝石如同星星一样褶褶生辉 。他的神态庄重 ， 他是一位胸怀广的人 ， 他的地位尊荣 ， 仪态威严 。他是一位高雅的君子 ， 初次见面就给人留下了深刻的印象 。

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这样的描写展示了卫武公体面的服饰 ， 就连冠服上的装饰品也是极其精美的 。这也从一个侧面表现了卫武公意志坚定、忠贞纯厚、心胸宽广、平易近人的形象 。从字里行间 ， 我们不难看出 ， 两千多年前的卫国具有很高的服饰审美文化 。
再比如“有匪君子 ， 如切如磋 ， 如琢如磨”、“有匪君子 ， 如金如锡 ， 如圭如璧”几句 ， 则直接是对卫武公人物品德的赞美 ， 诗句表达的是卫武公有着丰富精湛的知识 ， 研究讨论起学问来非常细致 ， 学问切磋更精湛 ， 他在道德修养上无可挑剔 ， 他是非常完美的一个人 。

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（出土的卫国青铜器）
大量的比喻表现了卫武公精湛的文章学问以及道德修养 ， 而随着章节的递进以及用词的变换 ， 也体现了卫武公的才学修养是经后天积累养成的 ， 他的道德修养也是经过不断磨砺的 。

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