再如“猗重较兮”、“善戏谑兮”则突出描写卫武公的的交际能力和风雅的谈吐 。
这些两千多年的词句 ， 即使是今天读起来依然很惊艳 ， 正是因为这些经验的词句 ， 才让《诗经》传承两千多年而不衰 。

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《淇奥》这首诗歌一共有三个章节 ， 每章开头都以“绿竹”起兴 ， 这就是诗经中典型的借物起兴 ， 三个章节重章叠句 ， 如第一章节的“瞻彼淇奥 ， 绿竹猗猗” ， 第二章节的“瞻彼淇奥 ， 绿竹青青” ， 第三章节的“瞻彼淇奥 ， 绿竹如箦” 。

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三个章节开头都是借淇水岸边挺拔、青翠、浓密的竹子起兴 ， 这是为什么呢？这是因为卫国盛产竹子 ， 淇水一带更是因为盛产竹子而闻名于世 ， 而卫国的都城就是淇水边上 。我国古代的文献资料中就有对淇河两岸盛产竹子的记载 ， 南朝著名史学家裴骃在《史记集解》中对于“淇园”有如下注释：“卫之苑也 ， 多竹篠 。”

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（美丽的淇河湿地）
《淇奥》借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂卫武公的高风亮节 ， 开创了以竹喻人的先河 ， 成为中国诗歌以及文学作品中竹文化的起源 。后来的中国文学作品中 ， 不乏文人墨客以“竹”来比喻一个人的恬淡高雅、坚韧挺拔 。如在《孔子家语》中 ， 孔子的学生子路就说过：“南山有竹 ， 不揉自直 ， 斩而用之 ， 达于犀革 。以此言之 ， 何学之有？”子路以南山之竹作为本性正直 ， 无需外在修饰的事物的代表 ， 可见竹子文化在当时已经是人们共同的认识了 。竹子在《淇奥》之后 ， 已经成为了人们经常去赞美的植物 ， 竹子也被赋予了美好的品德 。

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中国源远流长的竹文化起源于诗经时代的《淇奥》 ， 诗中的竹文化后世产生了深远的影响 。在中国传统文化中 ， 松、竹、梅被人们称为为“岁寒三友”；梅、兰、竹、菊被称为”四君子”；魏晋时期有被后世称为“竹林七贤”的名士之风；宋代大文学家苏轼在诗中也写道：“宁可食无肉 ， 不可居无竹" 。
可见竹子在人们心中已然成为品格高尚 ， 不畏逆境 ， 不惧艰辛 ， 中通外直 ， 坚忍不拔 ， 宁折不屈 ， 高风亮节的象征 。追本溯源 ， 我国传统的竹文化就是来源于卫国的诗歌《淇奥》 ， 从这个角度再看的话 ， 《淇奥》是一首惊艳了时光的诗歌 。

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《淇奥》这首诗如果从字面和内容来说 ， 因为生僻字较多 ， 可以算得上上是一首比较生僻的诗吧 。但是在诗中 ， 有那么多令人感到惊艳的句子 ， 有一些词语如“如切如磋”、“如琢如磨”等 ， 我们今天还在使用 。
透过诗歌 ， 我们可以看到：两千多年前的淇水岸边那茂密的竹林 ， 诗经时代卫国的服装冠冕 ， 以及诗中的竹文化 。这首诗穿越了时光 ， 惊艳了岁月 ， 这首诗历久而弥新 ， 它是一首有生命力的诗歌 。

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