【原文】
杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反① 。其狗不知，迎而吠之 。杨布怒，将扑之 。杨朱曰：“子无扑矣 。子亦犹是也 。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
【注释】
①缁衣——用黑布做的衣服 。与“素衣”相对，素衣指用白布做的衣服 。
【译文】
杨朱的弟弟叫杨布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脱下了白布衣服，换上了黑布衣服回家 。他的狗不知道，迎上去汪汪叫 。杨布很恼火，准备打他 。杨朱说：“你不要打了 。你也是一样 。如果让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？”
【原文】
杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善 。”
【译文】
杨朱说：“做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了 。所以君子对于做好事必须谨慎 。”
【原文】
昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死 。燕君甚怒，其使者将加诛焉 。幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生 。彼自丧其生，安能令君不死也？”乃不诛 。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨 。富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学 。”胡子曰：“富子之言非也 。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣 。卫人有善数者，临死，以决喻其子② 。其子志其言而不能行也 。他人问之，以其父所言告之 。问者用其言而行其术，与其父无差焉 。若然，死者奚为不能言生术哉？”
【注释】
①言有——陶鸿庆：“‘言有’二字误倒 。”
②决——《集释》：“‘决’，《道藏》白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作‘诀’ 。”诀，口诀，方法 。
【译文】
过去有个说自己知道长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他，没有接到，而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了 。燕国国君很恼火，要把那个去迎接的人杀掉 。一个被燕君宠幸的人劝道：“人们所忧虑的没有比死亡更着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了 。他自己都丧失了生命，怎么能叫您长生不死呢？”于是不再杀那使者 。有一个叫齐子的人也想学那人的长生不死方法，听说那个说自己知道长生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已 。一个叫富子的人听说后，笑话他说：“想要学的是长生不死的方法，可是那人已经死了，还要悔恨不已，真是不明白为什么要学 。”一个叫胡子的人说：“富子的话不对 。一般说来，懂得道术而自己不能实行的人是有的，能够去实行而不知道那些道术的人也是有的 。卫国有个懂得术
数的人，临死的时候；把口诀告诉了他的儿子 。他儿子记录下他的话，却不能实行，别人问他，他便把他父亲所说的话告诉了他 。问话的人用他的话照着去做，和他父亲简直没有差别 。如果是这样的话，自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？”
【原文】
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子①，简子大悦，厚赏之 。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也 。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣 。君如欲生之，不若禁民勿捕 。捕而放之，恩过不相补矣 。”简子曰：“然 。”
【注释】
①邯郸——古邑名，战国时为赵国国都 。鸠——鸠鸽科部分种类的通称，我国有绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠 。简子——当为赵简子，春秋末年晋国的卿 。

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