雨师妾在其北 。其为人黑 ， 两手各操一蛇 ， 左耳有青蛇 ， 右耳有赤蛇 。一曰在十日北 ， 为人黑身人面 ， 各操一龟 。（日照故城 ， 东海峪一带）
玄股之国在其北 。其为人衣鱼食 ， 使两鸟夹之 。一曰在雨师妾北 。（两城镇遗址）
毛民之国在其北 ， 为人身生毛 。一曰在玄股北 。（胶南县）
劳民国在其北 ， 其为人黑 。或曰教民 。一曰在毛民北 ， 为人面目手足尽黑 。（青岛市区 ， 胶州三里河一带）
东方句芒 ， 鸟身人面 ， 乘两龙 。(句芒：春神)
参考价值：
民俗：《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说 ， 这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外 ， 还有许多是人们不大熟悉的 。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏 ， 九首 ， 以食于九山 。相柳之所抵 ， 厥为泽溪 。禹杀相柳 ， 其血腥 ， 不可以树五谷种 。禹厥之 ， 三仞三沮 ， 乃以为众帝之台 。在昆仑之北 ， 柔利之东 。相柳者 ， 九首人面 ， 蛇身而青 。不敢北射 ， 畏共工之台 。台在其东 。台四方 ， 隅有一蛇 ， 虎色 ， 首冲南方 。”
历史：《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说 ， 同时 ， 在一定程度上它又是历史 。虽然由于浓厚的神话色彩 ， 其真实性要大打折扣 ， 但是 ， 它们毕竟留下了历史的影子 。把几条类似的材料加以比较 ， 有时还是可以看到历史的真实面貌的 。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载 ， 剔除其神话色彩 ， 我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争 。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖 ， 生昌意 。昌意降处若水 ， 生韩流 。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止 ， 取淖子曰阿女 ， 生帝颛顼 。（《海内经》）颛顼生老童 ， 老童生重乃黎 。帝令重献上天 ， 令黎邛（印）下地 。下地是生噎 ， 处于西极 ， 以行日月星辰之行次 。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩 ， 具有神谱的性质 ， 但是 ， 它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同 。
科学：同时 ， 《山海经》又是一部科技史 ， 它既记载了古代科学家们的创造发明 ， 也有他们的科学实践活动 ， 还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平 。例如 ， 关于农业生产 ， 《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷” ， “叔均是始作牛耕” 。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖 。”关于手工业 ， 《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂 ， 是始作下民百巧 。”关于天文、历法 ， 《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二 。”《大荒西经》载：“帝令重献上天 ， 令黎邛下地 。下地是生噎处于西极 ， 以行日月星辰之次 。”诸如此类的记载不胜枚举 。有一些自然现象的记载尤其珍贵 ， 这在其他书中是看不到的 ， 如《海外北经》载：“钟山之神 ， 名曰烛阴 。视为昼 ， 暝为夜；吹为冬 ， 呼为夏；不饮、不食、不息、息为风 。身长千里 。在无{上启下月}之东 。其为物 ， 人面 ， 蛇身 ， 赤色 ， 居钟山下 。”

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