现在庞大的钓鱼大军极少有女性，原因要追溯到母系氏族社会。钓鱼进不了奥运会，可能也有这方面原因。奥运会特讲究性别平等，广场舞有上亿爱好者，但没几个大爷大伯，所以没进奥运会。
三
人到中年，荷尔蒙分泌慢慢减少，攀岩冲浪跑马三大球玩不转，退而求其次去钓鱼。忘掉家庭琐碎、职场烦恼、人生困顿，躲开业绩考核、单位打卡，找个地方静静，有人这么看中年男人钓鱼热。
事实是，很少有哪项活动像钓鱼这样，集生计、休闲、娱乐、运动和修为于一体，古今中外老少皆宜、雅俗共赏。
钓鱼在古代是高雅的娱乐休闲，文人雅士寄情山水，世外高人隐逸江湖，达官显贵退休还乡，渔樵耕读和书画琴棋是他们的日常，有人钓出风雅，有人钓出闲适，有人钓出豁达，有人钓出孤高，也有人钓个寂寞。
钓鱼从来不是中年人的专属领域。路人借问遥招手，怕是鱼惊不应人，说的是小儿垂钓，钓鱼也可以从娃娃抓起。
姜子牙渭水垂钓时已经八十岁，耐得十年寂寞终于等来周文王的风投。袁世凯风雪中独钓洹上，自己把照片寄给报馆，成功消除清廷的猜忌，守得东山再起。
心理学家马斯洛把人类的需要从低到高，归纳出五个层次：生理需求、安全需求，社交需求（归属与爱的需求）、尊重需求、自我实现需求。能把这五层需求全覆盖、都满足的，唯有钓鱼。
空下来躺平玩游戏、见缝插针刷手机、如痴如醉看直播的年轻人，可能还理解不了这层道理，体会不到钓鱼的诸般妙处。
古诗词文章里，垂钓是魅力无穷的题材，甚至可以单独成为门类，入世的、出世的文人士大夫，佳作都浩如烟海，风格横跨豪放派和婉约派。
李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、司马光、苏东坡都是资深钓友，他们写的垂钓诗文，当时可能兴之所致，像我们微信、抖音上的到此一游，但现在都成了千古名篇。柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，画面上人物高古，意境高远。
清朝王士祯高歌“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”，那种豪迈让人羡慕嫉妒。
垂钓是中国画的重要题材，光是寒江（雪）独钓，从宋朝到明朝就有很多名家创作过同题作品，成为传世佳作。
至于传统音乐，一曲《渔船唱晚》，如朗照松间的明月，清幽明净脍炙人口，余音绕梁三日不绝。

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四
钓鱼的真谛在钓而不在鱼。直接奔着鱼儿，那叫捕鱼，意境和乐趣荡然无存，运动、休闲意义上的钓鱼，区别就像举打狗棒和挥高尔夫球杆。
如果心中只有鱼，可以用鱼叉，用渔网，农村里还有人电鱼、毒鱼，那是穷凶极恶之举，真正的钓友会极度鄙视、坚决反对。
醉翁之意不在酒，钓翁之意不在鱼。虽然钱塘江边最美跑道旁，曾有饭馆老板像猫儿守着渔码头一样候在钓位边，等着收购正宗江鲜，但钓友的主要乐趣不在拎着满笼满桶的鱼凯旋那一刻，而是起早摸黑、甚至顶风冒雨与鱼较量、与自己的耐性较劲的漫长时刻，最能感同身受海大爷的《老人与海》里英雄主义的群体是钓友，尤其是中老年钓友。
钓鱼源于男人本能的征服冲动和探索欲望。在浮标抽动、鱼儿上钩之前，水里有没有鱼，是什么鱼，是多大的鱼，都是未知，充满悬念。
对钓友来说，蹲上一天或半夜，是一种体会探索和期待的过程。有时候会满载而归，有时会两手空空，但不太会沮丧，得即高歌失即休。