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前言： 佛说，三界如幻，我们解读仓央嘉措的诗歌也不过是梦中说梦罢了 。近年确实掀起了一股仓央嘉措热，无数人模仿着他的语气说话 。出现许多不是仓央嘉措的诗歌，却托名仓央嘉措 。这是尊重，还是亵渎？
每个人心里都有一个答案，我们不予论断 。
现在汉地流行的仓央嘉措情歌大部分都是伪作，包括《见与不见》、《那一世》、《十诫诗》、《佛说》等等，虽然选在《仓央嘉措诗集》里，但大部分都是伪作 。都是文艺青年们以仓央嘉措的名义创作的 。
而正版的仓央嘉措诗歌，应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚 。

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仓央嘉措有一首众所周知的诗：
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容 。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰 。”
如果涉猎稍微广泛一点，我们可以看出，同为格鲁巴的世系传承，在诗歌创作上，宗喀巴尊者对仓央嘉措有着极为深远和微妙的影响 。
只是，宗喀巴尊者的境界在道，而仓央嘉措着眼在情 。
从他的传记和密传来看，仓央嘉措诗历代达赖中的特例，在幼年就早早被选定为灵通，成年后才被迎接进入布达拉宫，这样的前因导致了他的性格中有许多向往自由，渴望过普通人生活的部分，经常乔装为俗人，游荡在拉萨街头，在当时的环境下，他的处境是很压抑凶险的 。饱受各种挫折苦闷时，还能写出那样美好的诗歌，表达凡夫心流转的微妙情感，这不失为一种修行和普度 。
在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下 。是人皆是如此 。得到了认同，就深感满足 。怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些，清醒些 。

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藏传佛教的高僧认为：仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思 。世人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言 。
他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语 。他用诗句道破众生所有的执念和残念，正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲 。”
散发着檀香味的诗句流经充满情执的凡夫之心，看见的就只有求不得的哀伤，殊不知仓央嘉措教授大家的是：“知幻即离”，是堪破世间缘起缘灭 。
网上流传的仓央嘉措诗歌，过半纯属伪作，像“谁，执我之手……”那首完全是恶俗的网络小说笔法，与所谓仓央嘉措照片一样荒诞无稽 。
至于影响甚广的“第一最好不见，如此便可不相恋……安得与君相决绝，免教生死作相思 。”这首所谓《十诫诗》，其实只有第一第二“诫”是可能真实的，其余八诫是当代好事之徒续作，越续越离谱，既失诗之温柔蕴藉之旨，又添世俗男女是非之痴，但被电影《非诚勿扰2》用作片尾曲，流谬甚广 。
另外两首“住进布达拉宫，我是雪域最大的王 。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎 。”和“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城 。世间安得双全法，不负如来不负卿 。”比较有可信性，唯译本也有问题 。
仓央嘉措诗歌的美，远远不止于前述那些流行作品，我更倾心于那些质朴深情的作品 。比如这一首我自己翻译的：
杜鹃从门隅飞回
春气越北越生
我遇上了我的爱人

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