陈独秀毫不客气说：“故吾人最近之感想，古说最为害于中国者，非儒家乃阴阳家也（儒家公羊一派，亦阴阳家之假托也）；一变而为海上方士，再变而为东汉、北魏之道士，今之风水，算命，卜卦，画符，念咒，扶乩，炼丹，运气，望气，求雨，祈晴，迎神，说鬼，种种邪僻之事，横行国中，实学不兴，民智日僿，皆此一系学说之为害也 。去邪说正人心，必自此始 。”（《随感录·阴阳家》）
钱玄同直接将道教称为“最野蛮的道教”，认为：“二千年来民智日衰，道德日坏，虽由于民贼之利用儒学以愚民；而大多数之心理举不出道教之范围，实为一大原因 。”（《随感录·八》）
李约瑟为何对道家情有独钟？
李约瑟是中国女婿，南京姑娘鲁桂珍征服了这个英国生物化学家，中国的科学文化同样征服了这个英国人 。李约瑟为自己用汉文起的中国姓名曰：李约瑟 。其姓不取原文Nee的对音作“倪”，而改变其声母使之读、写作“李”（Lee），这是有意识地要敬崇道家、道教之祖师李耳；而且还自己起了中文的“道号”，一曰“丹耀”，二曰“十宿道人”，三曰“胜冗子” 。李约瑟对房中术特别感兴趣，在书中讨论了“采阴补阳”、“还精补脑”、“中气真术”等房中学说，认为它们“具有很大的生理学意义” 。
有的学者指出，李约瑟的不少失误，都有一个共同的来源，那就是他对中国道家——道教的学说过分热爱——热爱到了妨碍他进行客观研究的地步 。李约瑟甚至提出“佛教是中国近代愚昧无知的罪魁祸首”的极端观点，很显然过于偏袒道家了 。
李约瑟在《科学技术史》第二卷导言中说：“道家对自然界的推究和洞察完全可与亚里士多德以前的希腊思想相媲美，而且成为整个中国科学的基础 。”道家与亚里士多德相比一个致命的缺陷，就是含混而缺乏精确性、朴素而缺乏逻辑的分析与论证，真正与亚里士多德媲美的是墨家 。李约瑟称赞：“墨家的科学水平，超过了整个古希腊！”所以李约瑟感叹：“吾人感到中国科学史上最大之悲剧，或者即是道家自然主义之卓见未能与墨家逻辑之相融合耶 。”
道家思想对中国古代科学有过积极的影响，这是肯定的，但是不能无限夸大这种作用 。道家思想的神秘主义和蒙昧主义，李约瑟也承认道家会形成一种“只要技术而不要理论科学的精神”，却没有看到对中国历史的恶劣影响 。

文章插图
我来做一个结论性发言，大家不要轻信其它奇谈怪论 。中国有儒、道、释三种文化，实乃大国之福，虽有高低之分，却不能贬低任何一种，不能厚此薄彼 。儒家教人做一个好人，在这方面，它是合格的老师 。道家教人修真，做一个真人，给了人们超脱世俗的机会和启蒙 。佛门更加广大，在顶峰等待着有缘人 。从修行的角度看，儒家是筑基，道家是起修，佛家是结果，三者缺一不可 。没有儒家丰富的世俗生活内容，只有发达的宗教，容易陷入宗教极端（大家看那些阿拉伯国家） 。没有道家的清新之气，中国人会缺少风骨与灵性 。没有佛家的方向指引，修行会走很多弯路 。所以，不要再作儒家、道家、佛家的高低优劣之争，天佑中华，三教并存，教化群生 。一个人有心向道，求教于高人，高人教曰“欲求大道，先学做人”，还是要从儒家开始 。这样说大家应该明白了 。
老人家早就说过，对中国传统文化要“取其精华，去除糟粕”，挣什么高低、优劣、好坏？实事求是，在传承中发扬光大才是正道 。

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