阴阳相契、刚柔相济一直是我们华夏民族生生不息，发扬壮大的重要生存发展理念和文化传统 。儒家主阳刚，道家主阴柔，殊途同归 。儒家学说和道家思想为核心的中国文化是一个开放性的，而不是封闭的思想体系，随着历史的进步而不断地丰富和发展 。例如，在两汉之际佛教传入中国内地，经过一番与儒、道的辩驳、碰撞、演变、磨合，佛教得以在中国立足，并逐渐中国化 。到了隋唐，则逐渐实现了儒道释的融和，乃至三教合一，共同构建恢宏独特的中国传统文化 。
这在世界历史上都是极其难得的范例 。之所以能达到这种共融共生，关键在于儒家和道家这两个中华原创文化具有博大的包容性，具有宽广的胸怀，能把佛教等域外文化吸收为中国化的佛教，并形成儒道释三教共生共存的博大渊深文化 。
同为中华大树的主根，儒家和道家同为土生土长的中国文化思想，在两千多年历史上不断互动互补，相辅相成，成为中国人最为重要的文化土壤 。由此，儒家的人文主义中有自然主义，道家的自然主义中有人文主义；儒家的道德智慧中有自然智慧，道家的自然智慧中有道德智慧 。两者相济相参，并行不悖的同时，儒道又各有所长，所重 。例如，儒家重在育人化人，不仅在思想上，而且落实于行动上，仁义礼智信，有教无类等等；而道家在探讨人生哲理的同时，还对长生之术进行了不懈的探索，从而出现了李约瑟提到的“科技”之光 。
道家科技最为突出的成就在其对中华医学的发展和贡献，许多医学药学成就至今仍在医界广泛使用 。晋代葛洪在《抱朴子·内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术” 。葛洪、陶弘景等道家大师都有大量的医学著作，对古代医学和药物学的发展做出了重大贡献 。特别是隋唐之际的著名道士孙思邈，著有《千金方》60卷，共收集800多种药物，5300多个处方 。他首创复方，提出一方治多病或多方治一病的方法；主张独立设科，重视妇科和儿科 。这些观点在一千多年前无疑是世界上最为先进的，对今天的中医学孙思邈仍然是一座让人仰视的高山 。同时，至今众所周知的气功、导引、辟谷、食疗等“医疗”类道术仍然在中国等国家的民间广泛施用 。
道家“科技”不仅是中国医学和药物学的重要基础，而且内容十分丰富，施用范围非常广泛 。众所周知，火药是道家在炼丹时意外发现的，实际上中国古代四大发明几乎都和道家有着千丝万缕的关系 。炼制长生不老仙丹为目的的金丹术是化学和冶金学的前身，内丹仙学则涉及到生理学、脑科学、美容学等，道家科技还包括天文学、地质学、矿物学等知识和许多技术成就 。另外还有一些有关超自然力、人体潜能、预测学等目前主流科技无法解释的知识和技能 。
以此而论，与儒家相比，道家不仅有道，而且有“术”，正是这些涉及到生老病死的“术”，使得道家更受到物质化深重的当今世界的重视，以致被李约瑟等西方科技大家视为中国文化这棵大树的深根 。
最后需要实事求是地指出，李约瑟根本不曾受过正规的汉语和科学史教育，只是受鲁桂珍的影响和指导，在专业科研工作之余，业余研究中国科技史 。当然，在此领域他还是投入了大量精力，并专门到中国做过实地调查，还曾与杨振宁等被聘为中国科学院第一批外籍院士 。
鲁桂珍在李约瑟的回忆录里还是比较实事求是的，她说：李约瑟并不是一位职业汉学家，也不是职业历史学家 。言外之意，他的中国科技史研究带有业余色彩 。但不可否认，李约瑟对中国古代科技成果的详细搜集和介绍，对中国科技史和世界科技史都具有前无古人的历史意义 。

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