佛寺和佛像是佛国在现实的世俗世界中的具体显现 。布列各种宝物、宝器、杂花和宝盖、幡、幢以装饰严净殿堂 ， 用璎珞、环钏、袈裟或天衣等庄严尊像 ， 也都属于庄严的范围 。那么我们来佛教法器看看法器种类之庄严具的三类器物解说 。
佛寺和佛像是佛国在现实的世俗世界中的具体显现 。布列各种宝物、宝器、杂花和宝盖、幡、幢以装饰严净殿堂 ， 用璎珞、环钏、袈裟或天衣等庄严尊像 ， 也都属于庄严的范围 。这些装饰用的道具 ， 特别是殿堂中用的 ， 称为“庄严具”（alamkara-upavicara） 。
广义地说 ， 殿堂四壁和栏柱上刻绘的种种图像（特别是其中的装饰性彩绘） ， 尊像前的供养具 ， 都可算是庄严的一部分 。但是 ， 狭义地说 ， 近现代佛教殿堂内的“庄严具” ， 仅指以下三类器物：
一、龛[kan刊]、帐之属；
二、幡、幢、盖之属；
三、桌与桌帷、桌袱之属 。
以下分述 。先述龛、帐之属 。
龛 ， 原是南亚次大陆石窟的一种小型石室 ， 据说佛可在其中栖身与打坐、入定 。僧人当然也可模仿着 ， 在可栖息的龛内禅定 ， 作为日常学习与生活的一部分 。中国的早期大型石窟群内 ， 就有许多这类禅定窟 。当然 ， 更有许多是为供佛像用的 。寺院中供养佛像时 ， 往往也模仿石窟的做法 ， 在佛像外罩上一个龛类的庄严具 ， 这就是后来人称为“佛龛”的了 。
中国古代 ， 就说是汉代吧 ， 供贮藏用的家具主要是“厨”和“柜（匮）” 。关于这两种家具 ， 我的大学长孙机先生所着的《汉代物质文化资料图说》（文物出版社1991年9月出版）一书的217—219页有详细说明 ， 请有兴趣的读者参看 ， 不赘述 。要说的是 ， 厨的形状是屋顶形 ， 好像一座有四个短足前开两扇门的小房子；柜则像一个现代的有短足的箱子 。它们都不是供展示用的 。
所以 ， 南朝梁简文帝《与僧正教》（载于《广弘明集》卷十六）一文中 ， 批评平时把佛像贮藏起来的作法不对 ， 说：“……此土诸寺 ， 止乎应生之日则暂列形像 ， 自斯以后 ， 封以箧笥〔qie si窃四〕……或十尊五圣共处一厨 ， 或大士如来俱藏一柜 。信可谓心与事背 ， 貌是情非……”可见厨与柜是供收藏而非公开供奉用的 。
当然 ， 汉化佛教供佛的龛 ， 在建造时可能参照了厨的形状 。以至于后来——比如说宋元之际——把龛也俗称为厨 ， 或称“厨子” ， 至今日本佛教界还是如此称呼 ， 中国早就不这么称呼了 ， 近现代一律叫龛 ， 俗称常叫佛龛 。
近现代的佛龛多种多样 ， 总的说像一间小房子 ， 前面开门 ， 常为开而不设门 。现代化的龛则常为一个大玻璃罩 ， 有似展览柜一般 。修饰华丽的龛可特称为“阁” ， 常为中国传统小木作手工艺精品 。形体巨大的像无法入龛 ， 也就不加龛供奉啦 。无论加龛还是不加龛 ， 佛、菩萨像前常悬门字形大幔帐 ， 此种幔帐称为“欢门” 。欢门上常以彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽珍禽、奇花异草 。欢门前常当空悬挂供佛琉璃灯一盏 ， 俗称“常明灯”者是也 。在欢门两侧一般悬幡 ， 故又称为“幡门” 。

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