文章插图
群鱼图 李苦禅 1981年
吴正格
自从文字产生，“鱼”字即忝其列 。“鱼”字虽为人所造，却比人先出现；水中有鱼时，人还是爬树的猿 。
上古，“天下多水”（《尸子》语），洪水漫延，潮涨浪涌，屡屡犯陆，鱼被裹挟到岸上 。人们饱受水患之害，乃视鱼为侵略者，很可能在俘后吃下 。
自从人懂得取火、用火后，鱼便成为炙烤之食；鱼的美味，诱使人生出了捕鱼的动机 。于是有个人在水边窥探，徒手捕鱼，鱼以鳍刺其掌，挣脱出去，他觉得十分疼痛，眼见着鱼扬长而去，又愤愤然 。再之后，他便手持树棍在水边等候，鱼毫无警觉，竟摇头摆尾地迎游而来 。他猛击一棍，鱼昏死，捞而获之 。但是这种棍击法囿于水的浮力，成功率并不高 。再之后，这个人发现鱼落在水中的缠结树藤上羁绊而不得游，即有所悟，动起祖宗们留下的“结绳之政”的念头，并予以变通和创造——他用树的细藤以及植物的粗纤编织成网，将一端系在树棍上，于水边固定好，将另一端拿在手里，横过溪流，撒网潜于水下，“兜而候之”，但凡有鱼游到网中，即提网而获 。虽然这里面不乏想象成分，但以当时人能编织遮身裙的智慧，这样的捕鱼行为理应存在，不然渔网何以得成于初端？这个人是谁？史官说是伏羲氏，说他能“结网罟以教佃鱼” 。
后来，人们对鱼了解得更多了，于是思其浮而造船，思其鳍而造橹，思其形而造鱼符、鱼鼓、鱼钥，思其地而造地物域名、姓氏、鱼器，思其鳞而造铠甲、鱼轩（贵妇车），思其皮而造鱼鞘、鱼服（箭袋），思其肠而造鱼剑，思其尾而造划行器，思其美吉而造年画……至近代，人们熟知的鱼雷及鱼雷艇，乃至鱼胶、鱼油、鱼肝油、鱼精蛋白，皆利用鱼之功能，留存鱼之踪影 。
【鱼贤为人师 鱼贯而入造句大全】然而对人来说，鱼最大的效用是供人食用的美食 。鱼肉自不必说，鲨翅、鳐唇、鳖肚、鲑子、鲟筋、鳇骨，被视作鱼中“六大珍馐”；“无鱼不成席”，业已成为世代流传的谚语；“年年有鱼”，则是每个中国人饮吉食祥的象征符号 。人将鱼尽悉而用，收获巨大，与此同时，鱼也帮助人类创造了灿烂的物质文化 。
这也得从“鱼”字说起 。晋人葛洪的《抱朴子·遐览》载：“符误者不但无益，将能有害也 。书字人知之，犹尚写之多误，故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎 。’”意指文字因形似，在传抄多次后极易笔误 。可见古人为了避免似是而非，亦以“鱼”字当头 。对此，春秋人子夏说是“此圣人之所慎也”（《吕氏春秋·察传》） 。子夏说的“圣人”，是他的老师孔子 。其实“莫将鱼字误书鲁”的是非观，不囿于做学问一事，生活里处处都需要这种精神 。
至于由“鱼”字衍生出来的成语典故，更是不胜枚举——候有规矩、行有秩序，我们说“鱼贯而入”；各种人居于一处，优劣难辨，我们说“鱼龙混杂”；世道混乱，各色人等登台表演，我们说“鱼龙漫衍”；用假的冒充真的，我们说“鱼目混珠”；将老百姓视作鱼肉，任意宰割，我们说“鱼肉百姓”；某地富庶，水产丰饶，稻种兴勃，我们说“鱼米之乡”；人与人之间的关系密不可分、感情深厚，我们说“鱼水之情”；美女花容月貌，我们说“沉鱼落雁”……
那么，人何以处处学效于鱼？并以“鱼”字寄情论事？是不是鱼的神奇和特异，人无法企及？
鱼神奇吗？神奇 。许多年前我陪新加坡作家、餐饮业大亨周颖南先生游览辽宁本溪水洞，导游说鱼无水不活，没有光亮则无碍 。水洞未被开发前，此处一直黑暗，鱼生于漆黑、活于漆黑，至死不见光明 。等到这里开发成为旅游景点，整日灯火辉煌，鱼的生活环境随之发生改变，它竟长出了青矑 。鱼的这种趋境之能、识遇而变，听起来颇为科幻，却也发人深省，耐人寻味 。

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