最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也” 。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应 。
第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度 。
这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应 。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹 。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况 。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理 。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取” 。
第三部分
是记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名 。这是写游记常用的格式（第五段）
写作特点
因事说理，叙议结合
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据 。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一 。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密 。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化 。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义 。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰 。
重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点 。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的 。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详 。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详 。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详 。议论部分对应记叙部分，也有侧重 。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略 。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略 。
文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨 。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换 。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句 。不是纯客观描绘山水，在刻画奇景同时 把自己对生活的认识寄托于游山探奇的感受中 使自然之景与人生之理巧妙地熔于一炉 。
赏析
该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记 。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义 。
这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色 。全文按照记叙和议论的层次，可分五段 。

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