王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公 。世人又称王荆公 。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一 。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年 。老去自怜心尚在，后来谁与子争先 。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等 。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等 。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还 。”

游褒禅山记（宋）王安石
原文：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅” 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 。盖其又深，则其至又加少矣 。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 。
于是余有叹焉 。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父 。
至和元年七月某日，临川王某记 。
译文：
褒禅山也称为华山 。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山 。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍 。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名 。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样 。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误 。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞” 。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙 。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了 。”于是，只好都跟他退出来 。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了 。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了 。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明 。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣 。

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