总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地 。这是就正面来说 。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的 。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了 。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚 。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会 。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情 。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也” 。写由于仆碑而引起的联想 。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已 。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也” 。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟 。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的 。
从“四人者”至篇末 。记同游者姓名和写作时间 。
从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末；一是写游览华山后洞的经过 。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度 。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照 。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚 。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例 。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见 。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行 。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生 。”这些都反映出他的新见解 。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的 。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果 。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件 。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的 。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞 。
本文的写作技巧也是比较高明的 。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的 。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来 。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇 。但细加玩味，却不寻常 。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来 。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的 。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议 。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能 。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用 。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了 。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用 。

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