其实 ， 这都是人家谦虚地美德 ， 再说 ， 郭沫若也因为中日文化交流 ， 肯定过林散之的书法 ， 所以 ， 他这么一说 ， 也是为了当地重视一下林散之 。

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1984年5月16日 ， “日中书法友好访华团”全体成员 ， 在南京莫愁湖郁金堂与林散之晤面 。团长青山杉雨以“后学”自居 ， 向林散之题写了“草圣遗法在此翁” 。同年11月19日 ， 《瞭望》杂志的记着张欣 ， 就以日本书法家青山杉雨给林散之的题字“草圣遗法在此翁”为题发表了文章《草圣遗风在此翁——记老书法家林散之》 。之后 ， 林散之就有了“草圣”的桂冠 。
事实上 ， 青山杉雨的题字与林散之是“草圣”没有任何关系 。青山杉雨只是友好地称赞林散之的书法有“草圣遗风” ， 也就是说 ， 是称赞林散之是一个草书的传人 。这是一个友好的勉励 ， 根本不是说日本书法家就认为林散之是“当代草圣”了 。

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但是 ， 林散之的学生可不是这样认为的 。王冬龄、陈振濂都是林散之的学生 。他们为了提高自己的身价 ， 就对林散之不惜过分的夸张之词了 。以至于给林散之一顶“当代草圣”的高帽子 ， 自己也可以在“当代草圣”的光环下更有地位 。
林散之的书法到底好不好？当然是很好的 ， 但是 ， 与“草圣”是有距离的 。我们当代对“草圣”的要求可能会更高一些 ， 所以 ， 用“当代草圣”来衡量林散之的书法 ， 千里马觉得 ， 这就把林散之先生放在一个很尴尬的地位了 。
比如说 ， 即使我们把林散之先生与于右任先生的草书做一比较 ， 你也不会认为二人有多大的距离 。
那么 ， 于右任都不是草圣 ， 林散之怎么会是草圣呢？
无论于右任先生还是林散之先生 ， 他们如果与古人比 ， 起码距离张旭还很有距离 。他们的书法能够在明代草书书法家祝枝山之间就已经非常了不起了 。何况还有傅山王铎的书法境界 ， 于右任和林散之都难以超越他们 。
中国现代草书有很大的进步 ， 但是 ， 限于学养和历练的局限 ， 暂时还看不到流传千古的草书大师 。
于右任和林散之就是攀登草书高峰路上的一个山峰 ， 距离顶峰还需要继续攀登 。
这两人都是草剩 。真正的草圣只有毛泽东一人 。
两个人还比不上沈鹏吧
做为现代草圣当以于右任当之不愧 ， 他把古草进行了规范化 ， 让后来学习的人有了范本 。
于右任先生的书法古朴厚重 ， 行笔灵劲具有一定的影响力 。林散之先生的书法功力雄厚 ， 具有自己独到的表现力 。但比于右任先生因社会地位对社会影响力高于林散之先生 ， 于先生的标准书更适合初学者的入门 ， 相比较于胜林一筹 。

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