数字诗又称数名诗、数诗、杂数诗等，是嵌名诗的一种，每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为藏头数字诗 。数字诗中的数字是抽象的，而诗歌是要用形象思维的，然而这两者结合，可以产生很多奇妙意境的好诗 。
数字嵌入的诗歌，可以是豪放的，“黄河入天走东海，万里写入胸怀间”；可以是细腻的，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；可以是沉痛的，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天 。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”；可以是感伤的，“六朝如梦鸟空啼”；可以是愤怒的，“一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千”；可以是夸张的，“孤臣霜发三千丈”；可以是讽刺的，“三千宠爱在一身”；也可以是欢快的，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”……
不过，这些诗中的数字，仅是作“镶嵌”之用，真正的数字诗，必须是以数字为主体，如南朝民歌中的“江陵去扬州，三千三百里 。已行一千三，剩有二千在 。”可以解读为是一个长途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一个远离家乡，归心似箭的男子的情歌，期盼着早一点与心上人见面 。——其实，路还长着呢，心理描写非常准确 。另一首“一去二三里，烟村四五家；庭台六七座，八九十枝花” 。个位基数词全无遗漏，又描绘了一幅恬淡宁静的田园风光，用之作为蒙童读物，真是一举两得 。
电视台曾播放过的《宰相刘罗锅》，内中有一处情节：乾隆皇帝手持一枝鲜艳的红花，将花瓣一片片地剥落抛撒，口中念念有词，“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片”，刘墉信口接了一句，“飞入草丛都不见” 。众人大笑 。这出戏编得并不好，红花入草丛怎会都不见？明显有疏漏之处 。
故事的“原产地”是出自明朝布衣才子徐文长 。一个冬日，他踏雪孤山，见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅，便进前求饮 。秀才们不识泰山真面目，道是诗人聚会，不会写诗者不能在此喝酒 。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来，前三句尚未念完，众秀才已是笑骂成“一片”了，纷纷说道：你这俗子是否只认识得数字和“片”字？想不到第四句“飞入梅花都不见”一出，秀才们顿时大惊失色 。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中，当然是看不见了！这种深邃苍茫的意境，奇特精妙的构思，才是化腐朽为神奇的“数字诗” 。
1、《咏竹》
清代：郑燮
一两三支竹芊，四五六片绿叶 。
自然疏疏淡淡，何必重重叠叠 。
译文：一两支竹子，四五片绿叶，自然疏疏淡淡就很好，何必要重重叠叠的呢？
郑板桥是一个大画家，这首诗，似乎描写了一幅清雅的画竹图，没有叠加，只有简简单单的几枝竹子，十分清雅 。
2、《陇西行》
唐代：王维
十里一走马，五里一扬鞭 。
都护军书至，匈奴围酒泉 。
关山正飞雪，烽火断无烟 。
译文：　告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过 。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉 。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了 。
3、《寄扬州韩绰判官》
唐代：杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋 。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
译文：青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋 。二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

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