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籍贯，于现代意义来说，即是老家的意思 。
现代的人，流动频繁，不少年轻人和老家并无感情，因为也许他根本就在老家一天也未生活过，他的“籍贯地”只是他爷爷辈的出生居住之地，所谓祖居之地是也，“籍贯”之地的人也不认识他 。
那，为什么在求职上学参加工作所填的各种表格中要有”籍贯“这个栏目呢？
远古时代，人们过的是“原始共产主义”的日子，你的就是我的，我的就是你的，无分彼此，包括孩子们，新出生的孩子也是大家共同养育 。
生理所限，游猎劳动总是男人们干的多，女人们干的少，除了体力原因之外，还因为女人们总是在不断的怀孕生孩子中，能直接创造的财富怎么也比不上男人 。
可是，孩子作为新人口，将来的劳力，也是重要财富啊 。
这时候的社会是母系原始社会，一群一群的部落四处游荡，追逐水草而居，并没有什么“籍贯”之说 。
随着生产力的发展，农业诞生，定居生活开始，私有制也就出现了 。
是父系社会的私有制 。
孩子也当然是私有的了，一切权力归属于身强力壮有能力保家固土的父亲 。
家国就出现了，君王成了最大的“父亲”，天下人民全部变成了他的子民，变成了他的私人财富 。
这财富委实太大了，很不容易管理 。
所谓“籍”，本义指的是登记造册的 “簿书”，注意，“簿”字是“竹字头”的“簿（bù），因为那时候还没有纸张，所有的字都是写在竹片上的 。
普天下的人每人一个或者二三个竹片，上面写着他的父亲是谁，祖父是谁，祖宗是谁，儿子是谁，兄弟姐妹是谁，家里又有多少土地，职业是什么，住在那里，教育程度等等 。
肯定有人说了，这不就是是户口册子吗？
这是户口卡片！
现代社会把一家人的户口卡片组成一本户口册子，使用的是下图的塑料本子，一张一张的装进去 。
以前没有塑料本子，只有绳子 。
在古代，一家人的户口册子是用绳子把竹片子贯穿起来的 。
所以，称为“籍贯” 。
《隋书·经籍》说：
其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人，
比如和尚道士就是没有籍贯的人，如果还俗是需要重新贯籍的 。
随着时代的发展，或者经商，或者致仕，或者从军，或者逃荒，人们开始四处迁移 。
但是，他的户口册子，他的“籍贯册子”还是在故乡啊！
慢慢地，籍贯也就有了祖籍地的涵义 。
时至今日 。
“惟尔知，惟殷先人，有册有典 。”这是《尚书·多士》中记载的一句话，可见在殷商时期我国就已经出现了“户籍”这样的制度萌芽 。
到了周朝时期，户籍制度基本上已经彻底成熟，并开始在全国推广 。例如在《周礼·秋官·司民》中就有相关记载，说是一种专门掌管登记万民之数的官员，他们统计居民的人数、居住地、性别以及每年出生和死亡的人口等等，将其整理成册之后上呈给司寇，然后由司寇上呈给君王 。
这些就是我国早期“户籍”的存在形式，到了现在的话，相信大多数人都知道，无论是面试也好，还是办理业务也好，都需要提交个人相关资料 。其中，跟户籍有关的一项便是“籍贯”了 。
说到籍贯的话，那么就产生一个问题，古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有区别吗？
事实上，要知道古代的“籍贯”跟现在的“籍贯”有何不同之处，我们就要了解一下古代的籍贯是什么了 。
一、古代籍贯
古代的籍贯在实行户役制的前提下，籍和贯通常是分开的 。籍通常指的是役籍，也就是说一个人或者他一家子从事什么行业，就是什么行业的籍 。比如说，做工的就是匠籍，当兵的就是军籍等等，通常这是无法改变的 。而贯呢，则指的就是乡贯，也就是祖籍 。

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