举难
原文：
八曰：以全举人固难，物之情也 。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事 。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则 以人，自责则以义 。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰 。故任天地而有馀 。不肖者则不然 。责人则以义，自责则以人 。责人以义责难 瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟 。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉 。此桀、纣、幽、厉之行也 。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适 。先王知 物之不可全也，故择务而贵取一也 。季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，於是受养而便说 。鲁国以訾 。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊 而游乎浊 。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪！”夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋 。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜 。文侯欲相之，而未能决，以问李 克，李克对曰：“君欲置相，则问乐腾与王孙苟端孰贤 。”文侯曰：“善 。”以王孙苟端为不肖，翟璜进之；以乐腾为贤，季成进之 。故相季成 。凡听於主，言人不可不慎 。季成，弟也，翟璜，友也，而犹不能知，何由知乐 腾与王孙苟端哉？疏贱者知，亲习者不知，理无自然 。自然而断相，过 。李克之对文侯也亦过 。虽皆过，譬之若金之与木，金虽柔，犹坚於木 。孟尝君问於白圭曰： “魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？”白圭对曰：“文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也 。卜相曰‘成与璜孰可’，此功之所以不及五伯 也 。相也者，百官之长也 。择者欲其博也 。今择而不去二人，与用其雠亦远矣 。且师友也者，公可也；戚爱也者，私安也 。以私胜公，衰国之政也 。然而名号显荣 者，三士羽翼之也 。”宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至齐，暮宿於郭门之外 。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众 。宁戚饭 牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌 。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也！”命後车载之 。桓公反，至，从者以请 。桓公赐之衣冠，将见之 。宁戚 见，说桓公以治境内 。明日复见，说桓公以为天下 。桓公大说，将任之 。群臣争之曰：“客，卫人也 。卫之去齐不远，君不若使人问之 。而固贤者也，用之未晚 也 。”桓公曰：“不然 。问之，患其有小恶 。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已 。”凡听必有以矣，今听而不复问，合其所以也 。且人固难 全，权而用其长者，当举也 。桓公得之矣 。
译文：
用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情 。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君 主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸 。由此看来，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准 。按照一般的标 准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人民拥护，按照义的标准要求自己就难以做错事，难做错事行为就严正 。所以他们承担天地间的重任还游刃有 余 。不贤德的人就不是这样了 。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准 。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去；按 照一般的标准要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且 。所以天下如此之大他们却不能容身，自己召致危险，国家召致灭亡 。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所 作所为啊 。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵 。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处 。

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