译文：
先王役使自己的百姓，就象驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马想尽情跑也办不到，所以能达到千里远的地方 。善于役使自己的百姓的人也是这样 。百 姓日夜祈求被使用可是却不能够被使用，如果能够被君主使用，百姓为君主奔走，就象积水从万丈深的溪中决口冲出来，谁又能阻挡得住呢?
《周书》上说；“百姓，善待他们，他们就和君主友好，不善待他们，他们就和君主成为仇人 。”有很多仇人，就不如没有好 。周厉王是天子，他有很多仇人，所以 被放逐到彘，灾祸连累到子孙，如果没有召公虎，就断绝了后嗣 。现世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只是使仇人增多啊 。不善待百姓，就不能得到百姓拥护 。得到百姓拥护，必须让百姓从内心里拥护，这就是所说的爱戴了 。只占有百姓的躯体不能叫做得到了百姓拥护 。舜是平民，却占有了天下 。桀 是天子，却不得安居其位 。这些都是从能否得民心这里产生出来的 。得失民心的道理，不可不认真审察 。汤、武王精通这个道理，所以功成名就 。
古代当君主的人，用仁和义治理百蛀，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，想着为民造福 。所以百姓对于君主来说，就象把玺印打在封泥上 一样，用方形的按压就成为方形的，用圆形的按压就成为圆形的，就象把五谷种在土地上一样，收获的果实必定与种子同类，而且能成百倍地增长 。这就是五帝三王 之所以无敌于天下的原因 。他们自己虽然去世了，可是后世蒙受他们的教化如同神灵一般，这是因为他们对人世间的各种事情实行的准则经过认真审察 。
魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国之所以灭亡的原因是什么呢?”李克回答说：“是因为屡战屡胜 。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏 因此灭亡，是什么原因呢?”李克回答说，“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲 。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，选样国家却不灭亡的，天下太少了 。骄傲 就会放纵，放纵就会用尽所欲之物，疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心 。君主和百姓都达到极点，吴国被灭亡还算晚了呢 。这就是夫差之所以在干隧自刎的原 因 。
东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，前进后退都符合规则，左转右转都台乎规矩 。庄公说：“好 。”认为造父也不能超过他 。又让他的马绕一百个圈之后再回 来 。过了一会儿，颜阖来谒见庄公，庄公说 。“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他 。他的马一定要累坏 。”庄公说；“怎么会累坏呢?”过了 一会儿，东野稷把马累坏回来了 。庄公召米颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢?”颜阖回答说：“前进后退部符合规则，左转右转都合乎规矩，造父驾车的 技术都无法超过他了 。刚才我遇到他，他还在无止境地要求自己的马，我因此知道他的马要累坏 。”
所以，混乱的国家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情 。频繁地制订教令，而对人们不能掌握却加以责备，屡次下达命令，而对人们不能听从却加以 非难，制造巨大的危难，而对人们不敢迎难而上却加以治罪；把任务弄得十分繁重，而对人们不能胜任却加以惩罚 。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩 处，当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了 。做虚假的事，君主知道了，跟着又加以惩处 。这样就是因为畏罪而获罪 。君主和百姓相互仇恨，就由此产生了 。
所以，礼节繁琐就不庄重，事情繁琐就不能成功，命令严苛就不被听从，禁令多了就行不通 。桀、纣的禁令不可胜数，所以百姓因此而背叛，他们自己也被杀死，这 是因为他们过分到极点了 。子陽喜好严厉，每个人犯了过失弄断了弓，担心一定会被杀死，于是就乘追赶疯狗之机杀死了子陽，这是因为他过分到极点了 。周鼎上铸 有窃曲形的花纹，花纹很长，上下都是弯曲的，以此表明过分到极点的害处 。

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