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孔子为儒家之聖，他不仅是中国的教育鼻祖，而且是全人类的教育先哲，他开启和践行了人类最立体、最人本、最生态、最全面、最持续、最民族而最现代、最现代而最未来的育人哲学 。在其记录孔子及弟子言行的《论语》第一章始篇“学而”中愉快地记道“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”那要理解“学而时习之，不亦说乎？”，必须放在该篇三句中作整体把握，任何断章取义的理解都是不正确的 。
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“学而时习之，不亦说乎？”的文言含意 。句中“学”可以理解为“学习”，还可理解为“学术或主张”“时”在周代是个副词“在一定时候”或“在适当时候”，朱熹《论语集注》对“时”解释为“时常” 。“习”繁体“習”，上为鸟之羽，下为鸟，本义为“鸟数飞也”，即反复、多次的练习，这里引申为温习、实习、练习（习，本指演习儒家礼、乐，复习诗、书之义） 。“说”通“悦”，内心高兴、愉快之义 。“悦”有别于下句“乐”，“悦”倾向于内在的愉快，“乐”倾向于外的愉快 。“不亦……乎”是文言中表反问的固定格式，可理解为“不也……吗？” 。该句文意为：学了又时常温习和练习，不也很愉快吗？接下句“朋友自远方来交流学术而愉快”，都突出一个主旨“愉快” 。以期“人不了解我甚至误会我，但不生气怨恨，正是君子” 。如果说前两句凸显了教育主体之学是一项快乐的事，第三句可以理解为教育的目标，即培养君子！
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《论语》开篇就奠定了教育是一项幸福愉快的事业，这正合了“新教育实验”的“新教育”理念与实践——从实实在在的新教育行动来改变学生的生存状态、改变教师的行走方式、改变学校的发展模式、改变教育的科研范式 。以期让师生“过一种幸福完整的教育生活”——现在幸福将来也幸福，让师生在教育生活中，享受教育的诗意，享受智慧的快乐 。
由此，可以说孔子的“学而时习之，不亦说乎？”开启和奠定了孔子的基本教育思想，其教育本意就是让人幸福快乐 。至此，我们不得不说教育带给教育主体之教师和学生的是痛苦和折磨，这样的教育能走远吗？
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第一部分
- 这是《论语》的第一句，第一句要学好！才能学论语本书 。
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- 程颐说，读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了 。
- 学习，什么是学？什么是习？学，是行动反射，不是晓得些说法，是学到自己的行动中去 。
- 《尚书》说：“学，效也 。”就是效法，就是模仿，我要学他，就是效法他，模仿他 。
- 学习《论语》，就是模仿孔子，孔子怎么说，我就怎么做，孔子怎么做，我也怎么做，这就是模仿 。
- 所有的学习都是模仿，我们从小牙牙学语，就是模仿大人说话，每个人都是在模仿中长大 。
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- 你注意观察孩子对大人的模仿 。
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