《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人” 。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄” 。
大宗师：
《大宗师》篇，主旨在于写真人悟道的境界 。“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师 。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道” 。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然 。这就叫做“道” 。
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也 。虽然，有患 。夫知有所待而后当，其所待者特未定也(2) 。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎(3)？且有真人而后有真知 。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成(4)，不谟士(5)，若然者，过而弗悔，当而不自得也 。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热 。是知之能登假于道者也若此(6) 。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉 。屈服者，其嗌言若哇 。其耆欲深者，其天机浅 。古之真人，不知说生，不知恶死(7)，其出不欣，其入不距 。翛然而往，翛然而来而已矣 。不忘其所始，不求其所终 。受而喜之，忘而复之 。是之谓不以心捐道，不以人助天(8)，是之谓真人 。若然者，其心志，其容寂，其颡頯(9) 。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极(10) 。故圣人之用兵也，亡国而不失人心 。利泽施乎万世，不为爱人 。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不同，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也 。若孤不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也 。古之真人，其状交而不朋(11)，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也(12)；邴邴乎其似喜也(13)，崔崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎(14)，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也 。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循 。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也 。故其好之也一，其弗好之也一 。其一也一，其不一也一 。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人 。
【注释】
(1)大宗师：即以大道为宗为师 。庄子所赞美的“道”，是“天人合一”的实体，而这种哲学思想，显然具有唯心主义色彩 。
(2) “夫知”两句：意为正确的认识必须依赖于一定的条件才能获得，而这个条件却是变化不定的 。
(3) 庸讵两句：意谓何以知道我所说的是出于自然不是人为呢？我所说的人为不是出于自然呢？
(4) 不雄成：意谓不以身先人成功〔宣颖说〕 。
(5) 不谟〔mó膜〕士：意谓无心于事，虚己以游 。谟：谋 。士：古与“事”通 。
(6)不热：谓不感到炽热 。知：见识 。登假于道谓达到大道的境界 。假：至 。
(7)说生：对生存感到欣喜 。说：通“悦” 。
(8)“是之”两句：意谓这就叫不以欲心弃自然之道，不以人为助天命之常，捐：弃 。天：天命之常 。
(9)“若然者”四句：意谓像此等人，他专心于道，容貌寂然淡漠安闲，额头广大宽平 。頯〔kuí〕宽大的样子

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