采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末 。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝 。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩 。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲 。
他辛辛苦苦地飞奔前进，“朝骋鹜兮江皋，兮弭节兮北渚”，却扑了一场空，只见“鸟次兮屋上，水周于堂下”，夫人还是迟迟不来 。这怎能叫他不猜疑呢！他先是觉得这样苦苦寻爱是白费心机，就像采香藤于水底，摘荷花却去上树那样（这是中外民间文学里常见的“倒反”体，跟《湘夫人》中的“鸟何萃兮苹中，曾何为兮木上”遥相对照） 。他甚至认为他们不能“同心同德”，恩爱也不深厚，纵有女媭那样的良媒也无济于事；爱的交流缺乏了忠诚，只能留下长久的怨恨；而约会不守信用，以没有闲暇为借口，怎么能不损害感情 。这里描写湘君行动与心理的矛盾以及内心情感的冲突都相当细致、准确而鲜明；这样的“神”既不庄严，更不呆板，活脱脱是个陷在相思和失恋的苦恼里的情人！
事已至此，牢骚、埋怨、苦恼还有何用，赶快拿出男子汉的气概来，与她决绝了吧 。他解下身上带着的玉玦、玉佩，扔在醴水江心 。“玦”是有缺口的玉环，据《左传》《荀子》《史记》等书的说法，象征决绝（“玦”和“诀”同音，因而“连义”，据说古代天子赐给出外的大臣以玉玦，就是要他自杀；颁发玉环，则是召“还”） 。佩是古代“贵人”身上带的叮叮当当的玉器杂件，就好像现代人的表链、钥匙串那样 。或说佩、悲音近，这里的“遗佩”就是“遣悲” 。或说佩是一串，有“继”的意思，《离骚》就有“折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相下女之可诒” 。“诀”而又“继”，心底还是想挽回 。所以紧接着说“采芳州兮杜若，将以遗兮下女” 。杜若，香草，《名医别录》说它“令人不忘”，是东方的“勿忘我”之草 。宋人罗愿《尔雅翼》指出：“《二湘》同用杜若，杜若之为物，令人不忘，搴采而赠之，以明其不相忘也 。”但湘君究竟是男性尊神，抹不开面子，他不把杜若送给远离的夫人而送给自己的女侍或“专祭女巫”（女媭），其真意却明明是让她去转交，这么一曲折，倒使人物有了性格和生命 。他究竟是男人啊，只能这样自我欺骗，又自我安慰，自我解嘲 。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与！
这当然使人想起《古诗十九首》里的“生生不满百，常怀千岁忧……为乐当及时，何能待来兹”，以及唐诗里的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝” 。但这决不仅是“及时行乐”或烦闷的排遣，而是一种对生命和青春的执着，据《离骚》里“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”遥遥相应，借神之口表现出诗人对人生、爱情、时间和理想的珍惜 。
【湘君现代版及翻译注音 湘君翻译及赏析】莎士比亚《十四行诗集》第十五首说他为了爱情要与时光“拼命相持”，时间把青春剥掉，“我要把你（青春）重新接枝”（屠岸译文），也表现得健康、有力、生动 。他的戏剧《皆大欢喜》里有一首情歌《一对情人并着肩》，朱生豪先生译为：“劝君莫负艳阳天，嗳呦嗳呦嗳唷唷，恩爱欢愉要乘少年，春天是最好的结婚天 。听嘤嘤歌唱枝头鸟，姐郎们最爱春光好 。”跟“时不可兮再得，聊逍遥兮容与”，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”等等，都是“心有灵犀一点通”，可以放在一块儿玩味 。

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