原文
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名 。
译文
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位 。
原文
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨 降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺 然 。请致天下 。”
译文
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你 。”
原文
许由曰：“子治天下，天下既已治也 。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也 。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣 。”
译文
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？“名”是“实”所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子 。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
原文
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反 。吾惊怖其言，犹 河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉 。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子 。不食五谷，吸风饮露，乘云 气，御飞龙，而游乎四海之外 。其神凝，使物不疵疠而年谷熟 。吾以是狂而不信 也 。”连叔曰：“然 。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声 。岂唯形 骸有聋盲哉？夫知亦有之 。是其言也，犹时女也 。之人也，之德也，将旁礴万物 以为一 。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热 。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
译文
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上 。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了 。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外 。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登 。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信 。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声 。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀 。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热 。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

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