2.《师说》韩愈
【原文】
①古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也 。
④巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú) 。”呜呼！师道之不复，可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！
⑤圣人无常师 。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、老聃(dān) 。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
⑥李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。
【情境默写】
1、《师说》中陈述教师职责的句子是：______，_______________ 。
2、《师说》中陈述择师标准的句子是：____________，_________，_______，____________ 。
3、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：_____________，________，__________，________ 。
4、《师说》中阐述师生间辩证关系的句子是：_____________，________，__________，_______，______________ 。
5、《师说》中韩愈认为 “__________，___________ 。”的理由是“____________，____________ 。” 。
6、我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：“_____________，________，__________，________，______________ 。”
7、《荀子·劝学》篇中指出：“_____，______，_________ 。”这与韩愈在《师说》篇中指出的“____________，____________ 。”的观点是相同的 。
8、韩愈认为择师的标准是：________，__________，________，_____________ 。
9、韩愈眼中的师生关系是怎样的：___________，________，__________，________，______________ 。
10、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：________，__________，________，______________ 。
11、唐代古文运动的倡导者韩愈 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：____________，____________ 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性 。
12、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“_________，___________，__________ ”的错误态度 。
13、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“____________”；对自身“__________” 。
14、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：________，_________ 。
15、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“____________，________，_________，___________！”

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