四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉” 。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去 。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应 。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分 。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致 。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要 。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深” 。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的 。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上 。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术” 。
创作背景：
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声 。
观点：
【原文内容及全文翻译 种树郭橐驼传翻译注释】种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过 。
本文是带有寓言和政论色彩的人物传记文 。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事 。是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作 。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的 。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文 。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声 。
题解：
《种树郭橐驼传》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文 。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声 。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文 。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望 。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面 。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理 。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰 。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜 。

• 读书的意义是什么？_1
• 茅屋为秋风所破歌词语及翻译 茅屋为秋风所破歌翻译简短
• 野望杜甫情感赏析 野望原文及翻译杜甫
• 楚江怀古其三翻译及赏析 楚江怀古翻译及赏析
• 道德经全文解析及通俗译文 道德经全文翻译
• 魔兽世界：怀旧服“经典三部曲”中的三个版本，经典旧世、TBC以及WLK究竟哪个最好玩？
• 忆江南三首赏析及译文 忆江南白居易古诗三首
• 示儿全诗内容及启示 唐诗示儿的诗意是什么
• 文言文内容及道理 淮阴侯列传全文翻译及注释
• 秋思全文赏析及诗意解读 陆游秋思阅读答案