是什么样的 , 会显露在外表上 。因此 , 君子在独处的时候一定要慎重 。曾子说:“一个人被众人注视 , 被众人指责 , 这是很可怕的啊!”富能使房屋华丽 , 德能使人品德高尚 , 心胸宽广能体态安适 , 所以 , 君子一定要意念真诚 。
《诗》云:“瞻彼淇澳 , 菉竹猗猗 。有斐君子 , 如切如磋 , 如琢如磨 。瑟兮僴兮 , 赫兮喧兮 。有斐君子 , 终不可喧兮 。”“如切如磋”者 , 道学也 。“如琢如磨”者 , 自修也 。“瑟兮僴兮”者 , 恂傈也 。“赫兮喧兮”者 , 威仪也 。“有斐君子 , 终不可喧兮”者 , 道盛德至善 , 民之不能忘也 。《诗》云:“於戏 , 前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲 , 小人乐其乐而利其利 , 此以没世不忘也 。《康诰》曰:“克明德 。”《大甲》曰:“顾諟天之明命 。”《帝典》曰:“克明峻德 。”皆自明也 。汤之《盘铭》曰:“苟日新 , 日日新 , 又日新 。”《康诰》曰:“作新民 。” 《诗》曰:“周虽旧邦 , 其命维新 。”是故君子无所不用其极 。《诗》云:“邦畿千里 , 维民所止 。”《诗》云:“缗蛮黄鸟 , 止于丘隅 。” 子曰:“于止 , 知其所止 , 可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆
文王 , 於缉熙敬止!”为人君 , 止于仁;为人臣止于敬;为人子 , 止于孝;为人父 , 止于慈;与国人交 , 止于信 。子曰:“听讼 , 吾犹人也 。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞 , 大畏民志 。此谓知本” 。
《诗经》上说:“看那弯弯的淇水岸边 , 绿竹苍郁 。那文质彬彬的君子 , 像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身 。他庄重威严 , 光明显耀 。那文质彬彬的君子啊 , 令人难以忘记!”所谓“像切磋骨器” , 是说治学之道;所谓“像琢磨玉器” , 是说自身的品德修养;所谓“庄重威严” , 是说君子谦逊谨慎 , 所谓“光明显耀” , 是说君子仪表的威严;“那文质彬彬的君子啊 , 令人难以忘记” , 是说君子的品德完美 , 达到了最高境界的善 , 百姓自然不会忘记他 。《诗经》上说:“哎呀 , 先前的贤王不会被人忘记 。”后世君子 , 尊前代贤王之所尊 , 亲前代贤王之所亲 , 后代百姓因先前贤王而享安乐 , 获收益 。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘 。《尚书·周书》中的《康诰》篇上说:“能够弘扬美德 。”《尚书·商书》中的《太甲》篇中说:“思念上天的高尚品德 。”《尚书·虞书》中《帝典》篇中说:“能够弘扬伟大的德行 。”这些都是说要自己发扬美德 。商汤的《盘铭》上说:“如果一日洗刷干净了 , 
就应该天天洗净 , 不间断 。”《康诰》篇上说:“劝勉人们自新 。”《诗经》上说:“周朝虽是旧国 , 但文王承受天命是新的 。”因此 , 君子处处都要追求至善的境界 。《诗经》上说:“京城方圆千里 , 都为百姓居住 。”《诗经》上说:“啁啾鸣叫的黄莺 , 栖息在多树的山丘上 。”孔子说:“啊呀 , 黄莺都知道自己的栖息之处 , 难道人反而不如鸟吗?”《诗经》上说:“仪态端庄美好的文王啊 , 他德行高尚 , 使人无不仰慕 。”身为国君 , 当努力施仁政;身为下臣 , 当尊敬君主;身为人之子 , 当孝顺父母;身为人之父 , 当慈爱为怀;与国人交往 , 应当诚实 , 有信用 。孔子说:“审断争讼 , 我的能力与他人的一般无二 , 但我力争使争讼根本就不发生 。”违背实情的人 , 不能尽狡辩之能事 , 使民心敬畏 。这叫做知道什么是根本 。
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