大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善 。知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得 。物有本末 ， 事有终始 。知所先后 ， 则近道矣 。
《大学》的宗旨 ， 在于弘扬高尚的德行 ， 在于关爱人民 ， 在于达到最高境界的善 。知道要达到“至善”的境界方能确定目标 ， 确定目标后方能心地宁静 ， 心地宁静方能安稳不乱 ， 安稳不乱方能思虑周详 ， 思虑周详方能达到“至善” 。凡物都有根本有末节 ， 凡事都有终端有始端 ， 知道了它们的先后次序 ， 就与《大学》的宗旨相差不远了 。
古之欲明明德于天下者 ， 先治其国 。欲治其国者 ， 先齐其家 。欲齐其家者 ， 先修其身 。欲修其身者 ， 先正其心 。欲正其心者 ， 先诚其意 。欲诚其意者 ， 先致其知 。致知在格物 。物格而后知至 ， 知至而后意诚 ， 意诚而后心正 ， 心正而后身修 ， 身修而后家齐 ， 家齐而后国治 ， 国治而后天下平 。
在古代 ， 意欲将高尚的德行弘扬于天下的人 ， 则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人 ， 则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人 ， 则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人 ， 则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人 ， 则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人 ， 则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理 。探究事理后才能获得正确认识 ， 认识正确后才能意念真城 ， 意念真诚后才能端正心意 ， 心意端正后才能修养好品德 ， 品德修养好后才能调整好家族 ， 家族调整好后才能治理好国家 ， 国家治理好后才能使天下大平 。
自天子以至于庶人 ， 一是皆以修身为本 。其本乱而末治者否矣 。其所厚者薄 ， 而其所薄者厚 ， 未之有也 。此谓知本 ， 此谓知之至也 。
从天子到普通百姓 ， 都要把修养品德作为根本 。人的根本败坏了 ， 末节反倒能调理好 ， 这是不可能的 。正像我厚待他人 ， 他人反而慢待我；我慢待他人 ， 他人反而厚待我这样的事情 ， 还未曾有过 。这就叫知道了根本 ， 这就是认知的最高境界 。
所谓诚其意者 ， 毋自欺也 。如恶恶臭 ， 如好好色 ， 此之谓自谦 。故君子必慎其独也 。小人闲居为不善 ， 无所不至 ， 见君子而后厌然 ， 掩其不善而著其善 。人之视己 ， 如见其肺肝然 ， 则何益矣 。此谓诚于中 ， 形于外 ， 故君子必慎其独也 。曾子曰：“十目所视 ， 十手所指 ， 其严乎！”富润屋 ， 德润身 ， 心广体胖 ， 故君子必诚其意 。
所谓意念真城 ， 就是说不要自己欺骗自己 。就像厌恶难闻的气味 ， 喜爱好看的女子 ， 这就是求得自己的心满意足 。所以君子在独处时一定要慎重 。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来 。当他们看到君子后 ， 才会遮掩躲闪 ， 藏匿他们的不良行为 ， 表面上装作善良恭顺 。别人看到你 ， 就像能见到你的五脏六腑那样透彻 ， 装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里

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