风水说又将这种坐北朝南的宅基方位称谓坎位，其余分别以离卦位（南向）、巽卦位（东南向）、震卦位（东向）为三种吉向，并以东南向为最吉方位 。如乾隆二十年（1755）建的潮阳谷饶贵山书院坐北偏西向南偏东14，道光四年（1824）以原忠贤祠改建的潮阳海门莲峰书院坐北向南的方向15，澄海莲砂书院座东向西以及绿波书院为坐南朝北向16 。这是它们由于山形地势所致，但与风水说不无关系 。故潮汕书院大门的朝向亦多居中向南或东南、西南 。如韩山书院、金山书院、绵阳书院的大门，大体而言，一半居中，一半重视东南方向（巽位） 。朝西、西北、北、东北向者则极为少见 。
风水说作为潮汕的一种世俗文化，不仅仅是一种迷信观念 。剥去其荒谬的外壳，其中也包含着潮人长期积累起来的社会生活经验 。风水说的产生如此，潮汕书院之所以受其影响亦正是在此 。
三、内部格局的文化象征
潮汕书院不仅在外部环境上体现出传统文化的意蕴，内部建筑也具有以礼作为等级观念的传统文化的象征意义 。
礼的核心是序 。“礼者，天地之序也”，这种序的本质含义是贵贱有别，长幼有差的等级秩序 。所谓“礼也者，合于天时，没于地财，顺于鬼神，合于人心，理万事者也” 。17这一观念反映在潮汕书院传统建筑内部空间的一条中轴线上，以强调君、臣、父、子垂直统治的礼的秩序 。这当然隐括礼文化的含义 。潮汕有个别书院虽受山形地势的限制，无法在总体布局上取这一样式，但其中主要的建筑如讲堂、祠堂、书楼等，总是处在中轴线的位置上 。其内部的空间布局有几种形式 。
（一）二进式
潮阳贵山书院、澄海的绿波书院、饶平的琴峰书院、揭西的云岭斋等为二进式书院 。其一般建筑模式：第一进为仪门，第二进为讲堂或附祭祀堂，东西两厢为斋舍，前后左右四室多为服务设施18 。潮汕书院一般一层建筑，有些是多层楼宇 。如饶平琴峰书院，前厅与两侧是二层楼房，连接成凹字形，两侧楼上、楼下各筑成十间小房子，作为生员宿舍 。前后厅中间是一天井，靠后厅天井砌拾级台阶梯，后厅因地形高，地基约与前厅楼板持平，两侧各有大房一间，居高临下，显其书院特色 。19
（二）三进式
澄海的莲砂书院、潮阳的莲峰书院、饶平的一峰书院、揭西的鸿溪书院等为三进式书院20 。一般建筑格局：第一进为门厅，第二进为讲堂，第三进为祠堂、文昌、魁星楼、藏书楼，东西两厢为学斋 。如潮阳莲峰书院，“结构为三厅二天井”，书院原是忠贤祠扩建，后厅仍供奉宋文信国和元张鲁庵两塑像，还有忠贤祠倡建者吴隐君 。
（三）多进式
潮州韩山书院、普宁昆冈书院、揭西“三近轩”书院等是多进式书院 。其四进式格局为：第一进为大门，第二、三进为讲堂或大堂，第四进为祠堂、藏书楼、文昌、魁星楼，东西两厢为学斋 。五进式格局为：第一进为大门，第二进为二门，第三进为大堂、讲堂，第四进为讲堂、文昌阁等，第五进为祠堂、藏书楼、文昌、魁星楼，东西两厢为学斋 。如昆冈书院建筑格局：书院门楼一间，曰“昆冈书院”进而“蕰玉堂”三间式，中为讲厅，旁一为掌教书房，一为掌教卧室，堂后高阁一所，八角二层楼，楼上供韩文公像，并藏经书，阁后还有一轩名“琢玉轩” 。两厢有诸生学舍和厨房厕室21 。
潮汕的书院建筑规模大小其主要建筑如讲堂、祠堂、书楼等都在中轴线中，而斋舍及辅助设施多居两侧，而且这与礼所强调“礼乎礼，夫礼所以制中也”的观念正相吻合 。而“中”与“尊”同义 。尊者居中，卑者辅侍左右，潮汕书院的空间布局正体现这种关系 。

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