一些宫观还注意突出成仙或清修的意境，其楼台池榭、山石林苑刻意追求自然、虚静和人在云端的艺术效果，形成一种独特的道教园林艺术 。
也有一些道教宫观由于城市的变迁，现在已身处闹市之中，但这并未使其减色，如北京的白石观、上海的城隍庙、四川的丰都鬼城、苏州的玄妙观、西安的八仙宫、成都的青羊宫、武汉的长春观等，都不愧是人海中的丛林，闹市中的洞天 。
天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造 。道教园林不仅数量可观，而且各有特色，绚丽多彩，具有较高的艺术价值、科学价值和观赏价值，成为各地著名的风景旅游名胜，吸引了无数中外游客前来观光游览 。

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四
科学技术资源
道教具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学大都起源于道家 。
道教术数与古代数学有不解之缘，在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树 。四大发明中，火药源自道士炼制外丹，指南针和印刷术的发明也和道教密切联系 。道教在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步；道教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献；豆腐即为淮南王炼丹的产物；道士炼丹积累了丰富的化学知识，炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱 。

医道通仙道，道教为追求延年益寿而极大地推动了医药学、养生学的发展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、傅山、刘一明等众多高道都是医学家 。道教治未病是防病医学的先驱，天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想，外丹术开创了化学制药的先河，道教在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树 。服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都源自张三丰的内家拳 。凡此种种，对现代人及其现代旅游都有所裨益 。


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英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家 。”郭沫若认为儒、释根本无法与道相提并论：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌 。”周作人则从民间信仰上全面否定了道教之外的宗教影响力：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是道教的势力了 。
照事实看来，中国人的确都是道教徒” 。可以说，道教的影响力度和广度是根深蒂固的 。


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一
道文化对国民处世哲学濡染至深
国内旅游活动可追根溯源头
道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻 。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论 。
事实上，儒道互补是对中华传统文化的精辟概括，这可以盖棺论定，也是毋庸置疑的 。宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合，构建了“天理”哲学体系 。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了道教玄学理论和修养方法 。可以说，道文化的国学底蕴深厚而久远 。

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