应该说，整个封建社会道教的养生术是中国传统养生方法的主干，从精神层面理解，其主要思想是守一、存思、导引、吐纳，倡导清心寡欲，返璞归真；反应到生活起居饮食上，就是讲究营养和清淡，不求肥甘，其衍生出的针灸、推拿、按摩、中药洗浴、药膳、茶饮等传统中医疗法，已经造福于后代，使身心得以康健 。如：青城山的泡菜和洞天乳酒，龙虎山的天师家酒，以及麻姑山的麻姑酒均有独特的配方，享誊中外；崂山道饮、罗浮山九仙观矿泉水等则得益于当地清泉；一些道士喜欢饮用自己晾制的原茶，苦而有本真之香味 。道教的这些特色饮食深受教外人士的喜爱，所产生的增福延寿功能，迷倒了无数海内外游客 。

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四
道之吉祥文化与旅游趋吉避凶理念相契合
道教神祇充斥着生活的方面面面，其中很多是吉祥之神、吉祥之物、吉祥之语 。如人们祈福于王母娘娘、九天玄女、百花仙子、送子娘娘、慈航真人、三霄娘娘、骊山老母、紫虚元君、眼光娘娘，希望天降祥瑞；再如：忠武战神、护法四帅、各路财神，以及道商始祖范蠡、吉祥之神三官大帝、福禄寿三星、和合二仙、石敢当、喜神、月老、彭祖、麻姑，等等，或纳福纳财，或遇事吉祥，或逢凶化吉，大都保佑一路信众或一方百姓 。
这些神祇的法物及众多的吉祥物体现在生活的方方面面，如：日月星云、山水岩石，寓意光明普照，坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿代表善、(富)裕、仙、福、禄之意；以松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞；把福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字的变体刻画在窗权、门扇、裙板、檐头等建筑构件上，反映吉祥如意、延年益寿、羽化登仙的思想；至于八仙和八仙庆寿的道教图案更是比比皆是，家喻户晓 。
这些源自道教思想和神仙故事的图案远远超出了道教的范围，深入到千家万户的日常生活中，这类吉祥文化是现代游客所祈求和喜欢的 。



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道教崇尚自然，顺应自然，其天人合一的理念客观上保护了自然山水 。由于追求返璞归真，清静无为，境界超脱、羽化成仙，因而道教活动场所一般有洞天福地之说，多选择在风景秀丽、环境清幽之地，并分为道场和洞天两种 。道场主要有江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山、湖北武当山 。
洞天意谓洞中别有天，为神仙居住的洞府，此外，还有次一等的福地 。道教的洞天福地多位于名山中，按照杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所载，道教的洞天福地包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地 。这些洞天福地往往坐落于道教名山，或掩映在人迹罕至的青山绿水之间，风光绮丽，奇绝秀美，气候宜人，自古以来就是闻名于世的休憩佳处，现在大部分已经成为旅游胜地 。
依附于众多道文化遗存之上的，是道教浩繁的非物质文化遗产 。道家、道教文化的天人合一思想及深厚的文化内涵，对千百年来的社会政治、经济、文化、科学等产生了深远的影响，并转化为高品位的人文资源，极大地丰富了现代旅游的文化禀赋 。


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一
政治经济资源
道教认为“身国同治”、“内圣外王”、清静无为是治国和修身的通用原理 。历史上有很多皇帝崇道，秦始皇毕生致力于派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药 。汉武帝封禅五岳，大量重用神仙方士，大搞祀神求仙活动 。唐太宗实行道家无为治国政策，晚年热衷长生方术 。唐高宗尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”，并尊奉《道德经》为上经 。唐玄宗掀起老君崇拜热潮，规定玄学道举制度，编纂《开元道藏》 。宋真宗尊奉赵公明为圣祖，热衷天书祥瑞，册封东岳大帝、碧霞元君 。宋徽宗自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河 。宋理宗崇奉三山符箓，积极推广劝善书《太上感应篇》 。明成祖自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大兴武当山 。

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