细读中国历史，会发现一个现象：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，无不推行了“内用黄老、外示儒术”的治国方略 。每当统治者以黄老学说作为治国思想时，就推行休养生息、轻徭薄赋、垂拱而治的政策，国家就会“天下自正”，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世 。
事实上，道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合，这或多或少对我们的体制改革有所启示，今人旅游开发理念、规划模式、管理方式，更当有所教益 。

文章插图


二
文学艺术资源
率性而为、放浪形骸之人中有不少道士，本身就是诗人和画家 。道教在传教过程中，广泛运用了雕塑、绘画、音乐等多种艺术手段宣传教义，展现道士的生活和教务活动 。
道家的经典著作《庄子》本身就是优秀的文学作品，对后世的文学发展有深远的影响，被誊为浪漫主义文学的开山鼻祖 。承道家而来的道教，有众多的道经为了便于朗诵、记忆、传播，全部或部分采用诗、词、歌、赋等文学形式 。道教的神话、方术为中国古代文学创作提供了大量素材，这在明代神魔小说和元代杂剧中表现得尤为突出 。道教中的优秀文学作品丰富了中国文学的宝库，即使是那些徒具诗、词、歌、赋的形式而艺术性并不甚高的道经，对于研究文学形式的演变和音韵的变化等也具有参证意义 。道教文学促进了中国文学中浪漫主义手法的形成和发展，尤其表现在游仙诗和神仙诗词等作品中 。

历代文人墨客在游览道教胜景时总是激情澎湃，或吟诗作画，或题词作文，留下了无数脍炙人口的绝妙诗词 。李白、李贺、李商隐、陆游等都热衷于道事，留下了许多令人赞不绝口的道教诗文，不少道士也都有诗集传世 。陆游在返青城山时写下了《长生观观月》，使青城山闻名遐迩，平添不少人文色彩 。顾恺之《洛神赋图》局部道教的玄妙思想、神仙境界以及王羲之书《黄庭经》逍遥精神渗透到文学艺术领域的方方面面 。道教的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉 。南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小说与道教密切相关，唐宋传奇《枕中记》、《太平广记》等包含大量的道教元素 。
唐诗受道教渲染形成了古奥华丽的风格，宋词中大量词牌名源自道教，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出；明清小说包括四大名著都蕴含道教神学思想，形成了“智者形象道士化”的传统 。
此外还有独特的道教文学形式被衍生出来，神仙诗、青词、仙话、道剧、神魔小说等文学形式的出现，均是直接或间接受道教影响的结果 。如：李白的游仙诗、明朝盛行的青词，以及《封神演义》、《西游记》等神魔小说 。以致于当代网络流行的修真小说也以丹道为主题，玄幻小说、盗墓小说、仙侠小说更是与道教紧密相连 。这些文学作品集知识性、趣味性、历史性、民俗性、审美性为一体，表现了名山道观的幽雅超绝、梦幻迷离，为景点平添玄妙色彩，为山河增辉，使大自然多了一份神韵，让自然景观有了灵魂，更让人迷恋向往 。道教文化借山水以传情，山水也借之而显名 。
道教音乐虽然是宗教音乐，但与古代宫廷音乐、文人音乐、民间音乐有千丝万缕的联系 。它具有艺术性、群众性和雅俗共赏等特性，促进了中国音乐的发展 。道教音乐在吸收教外音乐的同时，道情等乐曲也流向教外而广为流传 。道教音乐在长期发展过程中所形成的音乐理论，优秀的乐、曲、声乐和器乐技巧，对民间音乐的影响很大，促进了民间音乐的发展 。如汉代《黄老弹》，唐代《霓裳羽衣曲》，宋以后《庄周梦蝶》、《羽化登仙》、《逍遥游》、《八公操》、《颐真》、《二泉映月》等曲都受到道教音乐的深刻影响 。道教音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都从中汲取了营养 。在道教景区开发中如果把道教音乐这一文化元素用活、用好，可以为旅游活动增添许多意蕴与活力 。

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