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伏羲神农黄帝
连山、归藏、乾坤合称“三坟” 。三坟是《易经》的主体 。真传之三坟，并不用于预测、风水等等小技，而是大用于证悟 。由“三坟”构成的“三坟四易图”，正是无为法悟道的根本，它描述了宇宙从一颗至精，经历河图之数、天地之数、大衍之术、小衍之数、万物之数乃至形成今天我们能够观察到的芸芸万象的全部过程 。以三坟为主体的《易经》，是最透彻最直接最简易的证道之学，蕴含着至道修炼里面超上一层无为法 。

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古三坟序言



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连山、归藏、乾坤合称“三坟
古三坟书序
毛渐正仲撰
《春秋·左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》 。孔安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也 。
《汉书·艺文志》录古书为详，而三坟之书已不载，岂此书当汉而亡欤？元丰七年，余奉使京西，巡按属邑，历唐州之比阳，道无邮亭，因寓食于民舍 。有题于户，曰：《三坟》书某人借去 。亟呼主人而问之，曰：古之《三坟》也，某家实有是书 。因命取而阅之 。


《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书 。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也 。就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书 。然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别 。《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》 。与先儒之说《三易》特异 。皆以义类相从，曲尽天地万物之理 。


复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，文辞质略，信乎上古之遗书也 。《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，不及时者杀无赦 。孔氏以谓夏后为政之典籍，今政典之文颇与《书》合，岂后之人能伪耶？世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有 。且《尚书》当汉初重购而莫得，至武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？余考此书，既笃信之，将以诒诸好事君子，故为之叙云 。




山坟第一


天皇伏羲氏

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