循着何令通隐身婺源修道的路径，我去了灵山 。当年，他在江湾人江文采资助下建造的碧云庵，早已成了废墟，留给我的只有蓬勃的茅草与荆棘 。不可思议的是，他在灵山修道的四十年里却为婺源，乃至徽州留下了一个个堪舆“杰作” 。比如：婺源江湾、济溪，安徽宏村等，都是他卜居与规划的 。时光，可以流逝掉许多事与物 。而行走在这些村庄，我依然能够看到青山依旧，碧水长流，依然能够在粉墙黛瓦间感受到理想家园的温暖 。
四
詹盛从庐源走进青山环抱的庆源，“见其宅幽势阻，外隘中宽，不减太行之盘谷、武陵之桃源，乃慨然曰：真隐者之所居也 。于是，舍庐故址，于唐广德年间遂谋卜筑而徙居之，因号其地曰小桃源 。厥后子孙日以蕃衍，基业富饶，遂世居之 。”(《庆源詹氏宗谱》)
那是一千三百多年前的事了 。
庆源村不仅讲究风水择地，规划建设还择山选水 。最初，桃溪的河道是在村庄西面山脚的，而庆源村是个船形的村落，水从“船”边过，就意味着“船”已在河岸上搁浅了 。
搁浅了的村庄，还能有多大的发展？
破解搁浅的办法就是人工改道，让河道从村中“破肚”而过，这样，溪水始终从“船底”流过，村庄就不会搁浅了 。即便有再大的水，只会让船行得更远 。事关人丁兴旺、村庄发展的大事，村里人谁敢怠慢呢？
而那棵作桅杆的银杏，也就是当时种下的 。有了这样的桅杆，船形的庆源村能不扬帆远航兴旺发达吗？明代翰林大学士詹养纯、武将詹天表、清代进士詹轸光，以及有谱可查的抚台、知府上十人 。民国时期，村里还走出了两位驰名中外的富商巨贾：詹福熙在上海垄断上海照相器材市场，成为沪上大亨；詹励吾在中缅公路开凿之际，垄断了生活、建材物资的供应，他为向母亲尽孝道，耗巨资在村里建造了中西合璧的“百寿馆”——敬慎堂……
秋分过后，我眯着眼坐在庆源水街的路亭里，阳光从高耸的千年银杏滤下来，恍惚，迷离，投在潺潺的溪水里，宛如幻境 。
类似庆源村的船形村落，还有王氏卜居在思口的漳村，全村有八大石缸，却没有一口水井 。船形的村落忌讳挖井，一旦挖井就寓意村运漏了 。而船形的漳村，扬帆的桅杆是村中的香樟树 。
漳村宛如风烛残年的祠堂，始终衔接着村中王姓宗族的记忆 。南宋末年，自王寿泗从浙源卜居漳村，先后出仕三十多位，有十位文士著作传世 。其中，乾隆时官至太仆寺少卿、通政司副使的王友亮，给村庄增添了神秘的传奇色彩，他有《双佩斋文集》《骈体文》等十三卷著作，并收入《四库全书》 。而录自漳村王氏宗祠的联文——“经济文章，曾幸广乡崇世祀；孝友信义，早从大宋著芳声”——应是漳村历史文化的最好注脚 。
五
古时，“建立村庄之际，乃依堪舆家之言，择最吉星缠之下而筑之，谓可永世和顺也 。”婺源人朱熹如是说 。
有业内人士曾对《中国风水》一书作过统计，明清时期有风水名家二十六人，婺源籍就占了九人 。其中，游朝宗、游克敬、江仕从等不仅名声在外，婺源许多村落的卜居他们也功不可没 。
事实亦是如此 。
在徽州六邑之一的婺源，先人选址建村，主要就是选山择水 。首选的地方必然依山傍水，或者是面水临山，有了山有了水，村庄就有了来龙与去脉 。风水的核心思想是人与自然的和谐，而婺源人从选址到建村都把风水贯穿了活动的各个过程，因而趋吉避凶也就成了人们“卜居”的终极目标 。
风水学中“山厚人肥，山瘦人饥；山清人秀，山浊人迷；山驻人宁，山走人离；山勇人勇，山缩人痴；山顺人孝，山逆人亏”等对山形吉凶的评判，就成了理想村落的选址标准 。而对水的选择，除了有财富的象征意义之外，想必是出于生产、生活的实际需要 。

• 风水东南西北口诀 西北方位风水摆件
• 门对门风水化解 开门的方位风水
• 厕所在哪个方位风水好 风水最好的坐向
• 室内鱼池养鱼好不好 室外鱼池建在什么方位风水好
• 房间方位风水 房间里的方位风水学
• 安床方位风水安床的正确方位图解
• 八个方位是 家居风水西南方对女人的重要
• 石井在哪里 井的风水方位
• 厕所在哪个方位风水好 看风水如何定方位
• 房间风水旺财 商业风水方位