山子之法 ， 以笔毫平铺纸上 ， 与小仲“始艮终乾”之说同 ， 然非用仲瞿之法则不能致此也 。盖笔向左迤后稍偃 ， 是笔尖著纸即逆 ， 而毫不得不平铺于纸上矣 。石工镌字 ， 画右行者 ， 其錞必向左 ， 验而类之 ， 则纸犹石也 ， 笔犹钻也 ， 指如捶也 ， 是故仲瞿之法 ， 足以尽侧、勒、策三势之妙 ， 而弩、跃、掠、啄、磔五势 ， 入锋之始 ， 皆宜用之 。锋既着纸 ， 即宜转换 。于画下行者 ， 管转向上；画上行者 ， 管转向下；画左行者 ， 管转向右 。是以指得势而锋得力 。惟小正书 ， 画形既促 ， 未及换笔而画已成 ， 非至精熟 ， 难期合法 ， 故自柳少师以后 ， 遂无复能工此艺者也 。“始艮终乾”者 ， 非指全字 ， 乃一笔中自备八方也 。后人作书 ， 皆仰笔尖锋 ， 锋尖处“巽”也 ， 笔仰则锋在画之阳 ， 其阴不过副毫濡墨以成画形 ， 故至“坤”则锋止 ， 佳者仅能完一面耳 。惟管定而锋转 ， 则逆入平出而画之八面无非毫力所达 ， 乃后积画成字 ， 聚字成篇 。过庭有言“一笔成一字之规 ， 一字乃通篇之准”者 ， 谓此也 。盖人之腕本侧倚于几 ， 任其势则笔端仰左而成尖锋 ， 锋既尖 ， 则墨之所到 ， 多笔锋所未到 ， 是过庭所讥“任笔为体 ， 聚墨成形”者已 。以上所述 ， 凡皆以求墨之不溢出于笔也 。
青立之所谓“笔必断而后起”者 ， 即“无转不折”之说也 。盖行草之笔多环转 ， 若信笔为之 ， 则转卸皆成扁锋 ， 故须暗中取势 ， 换转笔心也 。小仲所以憾“未能尽侧”者 ， 谓笔锋平铺 ， 则画满如侧 ， 非尚真侧也 。汉人分法 ， 无不平满 。中郎见刷墙垩痕而作飞白 ， 以垩帚锋平 ， 刷痕满足 ， 因悟书势 ， 此可意推矣 。古碑皆直墙平底 ， 当时工匠知书 ， 用刀必正下以传笔法 。后世书学既湮 ， 石工皆用刀尖斜入 ， 虽有晋唐真迹 ， 一经上石 ， 悉成尖锋 ， 令人不复可见“始艮终乾”之妙 。故欲见古人面目 ， 断不可舍断碑而求汇帖已 。余见六朝碑拓 ， 行处皆留 ， 留处皆行 。凡横直平过之处 ， 行处也 ， 古人必逐步顿挫 ， 不使率然径去 ， 是行处皆留也 。转折挑剔之处 ， 留处也 ， 古人必提锋暗转 ， 不肯擫笔使墨旁出 ， 是留处皆行也 。
完白“计白当黑”之论 ， 即小仲“左右如牝牡相得”之意 。小仲尝言“近世书鲜不阋墙操戈者” ， 又言：“正书惟太傅《贺捷表》、右军《旦极寒》、大令《十三行》是真迹 ， 其结构天成 。下此则《张猛龙》足继大令 ， 《龙藏寺》足继右军 ， 皆于平正通达之中迷离变化 ， 不可思议 。”余为申之 ， 以《刁遵志》足继太傅 。河南《圣教序记》 ， 其书右行 ， 从左玩至右 ， 则字字相迎 ， 从右看至左 ， 则笔笔相背 。噫！知此 ， 斯可与言书矣 。
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