概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰 。
适中居中原则适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美 。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣 。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了 。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道 。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也 。”阴阳平衡就是适中 。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉 。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财” 。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏 。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者 。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定 。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益 。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心 。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸 。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流 。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的 。
顺乘生气原则风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气 。

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改造风水原则人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之 。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡 。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人 。革之时义大矣 。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件 。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例 。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了 。
北京城中处处是改造风水的名胜 。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武 。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列 。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园” 。
中国的乡村建设很注重改造风水 。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载 。如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果 。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展 。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运 。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论 。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之 。

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