“是的 。”


“山脉与水脉相比，孰胜一筹？”


“山之脉 。”


“三年之前，在下游历过泰山，”荀况再道，“立泰山之巅，放眼望去，泰山之东、之南、之西、之北皆有山，或相望，或相通 。若以山之脉为上，泰山之脉连绵起伏，可远达青州，圣王之气又怎能舍弃山脉而改走水路呢？”


“唉，”邹衍长叹一声，“这事儿真真与你讲不清爽！”


“邹先生，稷宫之内，以学术为上，应该没有讲不清爽的道理 。”荀况不依不挠，“先生若是连在下也讲不清爽，俟见大王，又如何能讲清爽呢？若是一直讲不清爽，轻则是危言耸听，重则是妖言惑众 。惑众也就罢了，这惑大王……”顿住话头，目视邹衍，指节轻叩几面 。


“哈哈哈哈，”邹衍长笑一声，转过来，逼视荀况，“祭酒大人，这就是你的论辩之道吗？”


“非也，论理而已 。”


“既然论理，衍且问你，可知生气？”邹衍发难了 。


“可是万物生、发之气？”荀况以问作答 。


“衍再问你，人死之后，可有生气？”


这是个难以回答的题 。万物既有生气，死人仍为人，人为万物之一，亦当有生气 。


然而……


荀况闭目有顷，睁眼：“有生气 。”


“气从何生？”


“从物所生 。人死为尸，尸为物，是物即有气 。不过，死尸所生之气，不谓生之气 。”


“不谓生之气，可谓何气？”


“死之气 。”


“祭酒果然博识！”邹衍拱手，“不过，在衍看来，它不叫死之气，叫阴气 。阴与阳大化，生与死交接，化、接之气，皆作生气！”


“称名不同，其实为一 。”荀况拱手回礼 。


“好吧，就叫它作死之气 。死既有气，气则有行，敢问死气由何而行？”邹衍再问 。


“由土 。”荀况脱口应道 。


“祭酒说的是！”邹衍轻轻击掌，“是以古今之人，多葬于土 。再问祭酒，死之气又是如何行于土的？”


荀况长吸一口气，闭目 。


显然，这个确实游离于荀况的学识之外了 。


“在下愚痴，请先生指教！”三息过后，荀况拱手，态度虔诚 。


“死之气，在衍可作阴之生气 。”邹衍侃侃而谈，如同教授弟子，“阴阳生气，动则成风，升则成云，降则成雨，行则循土 。气循于土，则生万物 。土乃生气之体，气乃水之母 。有土则生气，有气则生水 。气行于土，因循地势，势起气始，势止气聚 。是以葬尸之所，不可肆意，当循大地形势，觅气聚之处 。夫势者，高千尺以上者为势，高百尺之上者为形 。势来形止，是谓气聚之处 。气聚之处，即为全气 。全气之地，可作佳穴，可葬尸骨……”


“荀况受教，”荀况拱手，止住他的话头，“先生所言的全气之地，俗为风水宝地，既可造房舍，也可葬尸骨 。只是，”指向鼎足山，“这与鼎足山何干？”


“天地生气，为金木水火土五行 。五行相生，方得生命 。人受体于父母，父母之体得天地生气，人子亦得 。气感而应，鬼福及人，是以东山西崩，灵钟东应，此所谓天人相应 。父母尸骸若是葬于全气之所，气聚而不散，就可荫佑人子；反之则伤 。”邹衍应道 。


“依先生所言，”荀况眯眼，指向南面，“势来形止，是谓气聚之处 。泰山高千仞，其下为望鲁山，高五百仞，当为势；再下为稷山，高百仞，当为形；再下鼎足山，高三十仞，当为形止 。再依先生之言，王之气始于泰山，这若是止于鼎足山，鼎足山岂不就是个全气之处了吗？”

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