炳烛而学与孙权劝学的异同 _孙权

1、炳烛而学与孙权劝学的异同不同之处：
劝说对象不同：孙权劝学是三国东吴名将吕蒙听从其主孙权的劝告而读书学，是领导对下属的劝说，炳烛而学是师旷劝谏晋平公不要因为年老而放弃学习而进行劝告，是下属劝领导学习；劝说方法不同：孙权是通过亲身经历来劝说的；而乐师是通过比喻来劝说；劝说原因不同：前者是因不愿意学而被劝学 ,下属的学习是被动的，是在不想学的时候被劝说；而后者是因担心没有信心而被劝学，领导的学习是主动的，是在想学但犹豫的时候被劝说。相同之处：
这两个词讲的都是劝对方学习的故事；最后两人都通过努力劝说成功。
2、孙权劝学的翻译1、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
2、当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
3、孙权劝学的作者介绍1、司马光，生于1019，死于1086，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县涑水乡人，生于光州光山。世称涑水先生。宝元进士。北宋政治家，史学家，文学家。
2、仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年撰成战国迄秦的八卷。英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。
3、王安石行新政，他竭力反对，与王安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年出知永兴军。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。
【炳烛而学与孙权劝学的异同】4、元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。

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