作者：余中先
西方文学史上，鲁滨逊的形象众所周知 。英国作家丹尼尔·笛福的一部《鲁滨逊漂流记》奠定了这位流落荒岛数十载的孤独者一个神话英雄的地位——鲁滨逊是按资本主义文化模式塑造出来的独自创造文明的英雄 。他航海遇险，一人漂流到南美洲某荒岛，靠着双手和工具，造房子，修田地，种粮食，养牲畜，还从土著的刀火之下救下了一个野蛮人，取名礼拜五，收为奴隶……他用整整二十八年时间，把荒岛建设成一个世外桃源，最后又奇迹般地回到欧洲，成为巨富 。
笛福的《鲁滨逊漂流记》写于1719年，此后整整三百年中，世人认定，鲁滨逊这一文学形象，就是一个不安于现状，勇于行动，不畏艰险，按现代文明模式开辟新天地的创造者 。而礼拜五，则是一个不折不扣的奴仆形象，他知恩报恩，忠心耿耿，心甘情愿跟随鲁滨逊走向新的文明 。

文章插图


文章插图
《礼拜五》（法）米歇尔·图尼埃 河南文艺出版社
然而在1967年，法国一个叫米歇尔·图尼埃的四十三岁的小说家却写出了一本叫《礼拜五，或太平洋上的灵薄狱》的小说，把鲁滨逊和礼拜五的关系颠倒了过来 。这部小说处女作出版后取得了相当的成功，荣获当年的法兰西学院小说大奖 。
《礼拜五》在“题材”上是对笛福原作的戏仿，但“主题”上却反其道而行之 。笛福笔下的礼拜五在鲁滨逊的教化下，从野蛮状态走向现代文明，而在图尼埃笔下，鲁滨逊在荒岛上逐步摆脱了文明的习性，通过礼拜五无意的启迪、影响，完成了脱胎换骨的过程 。确切地说，《礼拜五》是一篇“现代文明衰亡记”的新寓言 。
这篇“新寓言”共十二章 。第一章到第六章写鲁滨逊在远洋航行中遇海难被弃于荒岛，并开始与自然奋斗……与笛福的原作没有质的不同 。然而，从第七章起，作者笔锋一转，写礼拜五来岛后带来了人际交往的可能性，(7F00)但这个新来者非但没像鲁滨逊期望的那样，被驯化为一个忠诚的奴隶，反以他不羁的天性，把岛上文明的迹象破坏得一干二净，到第八章末尾，礼拜五惹祸，引起炸药爆炸，使鲁滨逊多年辛劳而得的文明果实毁于一旦 。
在最后四章中，作者通过详细描写礼拜五与大自然呼吸与共的天性与行为，尤其是杀大公羊，用羊皮、羊肠、羊脑壳来做风筝和弦琴，叙述礼拜五如何慢慢地影响了鲁滨逊，使这个岛上的、西方文明的唯一代表逐步放弃了原有的文化传统，转而追求与大自然的相融合……最后，当欧洲来的航船“白鸟号”靠岸时，鲁滨逊拒绝搭船归国，一心留在“太阳之岛”的虚无飘渺的“灵薄狱”中 。
礼拜五不是奴仆，鲁滨逊亦非主人
在此，我们不妨从鲁滨逊与礼拜五之间的关系出发，来稍稍探究一下这两个人物所表达、象征的人类文明进化过程中的不同类型：
在笛福笔下，鲁滨逊与礼拜五的关系是主与仆的关系，统治者与被统治者的关系，教化者与被教化者的关系 。鲁滨逊在孤岛上开辟一个新的资本主义价值体系的成功，很大一部分是体现在他对礼拜五的驯服、调教上 。他对礼拜五的制服，就是文明对原始、秩序对野蛮的胜利 。
而在图尼埃笔下的《礼拜五》中，鲁滨逊虽仍是鲁滨逊，而礼拜五却不再是礼拜五 。一开始，故事似乎跟《鲁滨逊漂流记》没什么两样，鲁滨逊对礼拜五是高高在上的绝对主人，是握有生死大权的总督，是令行禁止的司令，是规劝训导的牧师，简直就是万能的“主”的化身 。

• 绿油油的草地就像什么造句 绿油油的草地真美呀改为比喻句怎么改
• 风水理气大全 什么是风水理气
• 心旷神怡的意思及造句简单 心旷神怡的意思是什么 标准答案
• 乳酪蛋糕的做法大全窍门 乳酪蛋糕的制作方法和步骤
• 汽车杂志图片大全集 世界汽车杂志排名
• 针管简笔画图片大全 针管简笔画带涂色 病毒
• 水族馆图画 水族馆图片大全
• 一串代码让全班同学说卧槽的代码 qq聊天装x代码大全真实有效
• 海星的做法和吃法 海星的吃法大全
• 如何合理安排时间？十个实用的时间管理方法？