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8.20禹恶旨酒而好善言
8.20[原文]
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言① 。汤执中，立贤无方② 。文王视民如伤，望道而未之见③ 。武王不泄迩，不忘远④ 。周公思兼三王以施四事⑤ 。其有不合者仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦⑥ 。 ”
8.20[通释]
孟子说：“大禹讨厌吃美食饮美酒而喜欢听取善言。商汤把握中正的原则，选用贤人没有固定模式。周文王看待百姓好像看受到伤害的人一样，看见道而没有看到自己在道上。武王不疏远亲近的人，也不遗忘离得远的人。周公想着同时做到三代圣王的功业并照着四位圣王的样子行事。自己做的有不适合的情况就仰头为此思索，从白天想到夜里；幸好想出了解决办法，就坐着等待天亮来落实。 ”
8.20[注释]
①禹恶旨酒而好善言：大禹讨厌吃美食饮美酒而喜欢听取善言。旨酒，美酒。旨，音zhī ，美味，美好。
②汤执中，立贤无方：商汤把握中正的原则，选用贤人没有固定模式。执，掌握，把握。中，中正，中庸。立，选用，确立。贤，名词，贤人。无方，没有固定模式。
③文王视民如伤，望道而未之见：周文王看待百姓好像看受到伤害的人一样，看到道而没有看见自己在道上。这两句都是比喻的表达方式，比喻文王爱民如伤治国小心谨慎地找不足。伤，受伤的人。道，比喻适宜的治国方略。未之见，即“未见之” ，否定短语代词“之”作宾语宾语前置。之，自己。
④武王不泄迩，不忘远：武王不疏远亲近的人，也不遗忘离得远的人。泄，散，疏散，疏远。迩，近，指亲近的人。远，关系远的人。
⑤周公思兼三王以施四事：周公想着同时做到三代圣王的功业并照着四位圣王的样子行事。思，想着。兼，同时做到。三王，指大禹、商汤和周文王。施，实施，实践，按……行事。四事，指大禹的“恶旨酒而好善言”、商汤的“执中，立贤无方”、文王的“视民如伤，望道而未之见”、武王的“不泄迩，不忘远” 。
⑥其有不合者仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦：自己做的有不适合的情况就仰头为此思索，从白天想到夜里；幸好想出了解决办法，就坐着等待天亮落实。其，自己做的。不合者，不适合的，做法与现实冲突的情况。思，为……思索。以，来，着。
8.20[解读与点评]
“旨酒”一词《诗经》《左传》有见，其中《诗经·小雅·鹿鸣》中就出现了两次。在“禹恶旨酒而好善言”中，我以为“旨酒”实际上既有美味也有美酒。 “旨酒”既可以看作偏义复合词“美酒” ，又可以看作并列复合词“美味美酒” 。再好的酒，也需要下酒菜；好酒配美味，才是一种享受。其实， “旨”的本义就是美味，且是“肥美”之食， “旨酒”是“美食和酒” ，不知人们为什么将“旨酒”只解释成“美酒”而不解释成“美食美酒” 。
“禹恶旨酒而好善言”表现出大禹非常理性，远离花天酒地，采纳正确意见。
“汤执中，立贤无方”表现出商汤公允正派，不拘一格选贤任能。
“文王视民如伤”是怎样一种状况？文王看待百姓好像看受到伤害的人一样，给予无微不至的关怀照顾。 “望道而未之见”是怎样一种状态？自己明明就在正道上走，按正道治国理政，可唯恐自己做得不够好，用眼睛一刻不停地盯着道，不断地搜寻校正着方向，生怕有一点闪失。

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