强行让孩童背诵压根不理解的，连成人都理解困难的经文等国学经典，这是对学情的不尊重，因而是不科学的 。不尊重学情的教育是无效的，在今天已经是教育常识了 。这一点100多年前的清末，以张百熙进士为首的国学真专家们都非常清楚，可是当下那么多学校却连这点基本教育常识都不明白 。
正如上文所言，真正的国学教育，一定是孩子们从内心深处感受到国学经典的大智慧和大优美 。这对语文教学和国学教育是个严峻的挑战 。毕竟，国学无论是在语言形式上，还是内容上，我们孩子学习起来都有一定的困难 。我甚至可以说，目前在小学普及最广的的国学教材《论语》、《弟子规》等，对于非中文系毕业的普通成人而言，学习起来都有困难 。因此，这么多年来，国学一直在热 。但是，我希望在热的同时，也应该冷静地思考思考，如何让孩子们从从内心深处感受到国学经典的大智慧和大优美 。这是国学教育和语文教育界必须进行的研究和探索 。否则国学热就有可能停留在很浅层次的表面，就有可能出现“卸妆之后，还剩下什么”的尴尬 。
三、并不是所有的国学都适合在中小学普及
传统文化有精华，也有糟粕，这应该也是常识 。以当下普及最广的国学教材《弟子规》为例 。个人以为《弟子规》中有不少内容虽然谈不上是“糟粕”，但和培养现代公民的现代教育是格格不入的，是对儿童天性的压抑，甚至是扼杀未来的思想家、科学家 。

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《弟子规》全力打造“尊长”的权威地位，而见不到“长幼”之间的人格平等——这是现代公民最基本的价值观念 。《弟子规》要求孩子“话说多，不如少” 。这是人为压抑孩子的天性 。在礼仪方面来说，强调多听大人说话，尽量少插嘴，这或许有一定的道理 。但作为一种人生训条来规范儿童，则是压抑了孩子活泼的天性，把儿童驯化为 “听话”“顺从”的“乖乖仔” 。《弟子规》的最后一句：“圣与贤，可驯致”，教育成了“驯化”——这无疑也是对孩童天性的压抑，跟长幼人格平等的现代观念完全背道而驰 。作为儒家源头的《论语》，其中孔子的不少思想，还是很清新活泼的 。孔子期待“后生可畏，焉知来者之不如今？”鼓励门人弟子“当仁不让于师” ；他不满意颜回唯唯诺诺不提不同意见，叹息“回也非助我也，于吾言无所不悦” ；在教学上，他启发学生举一反三，如果 “举一隅不以三隅反，则不复也”……这些极可宝贵的思想，在《弟子规》里统统消失了，非但没有了，《弟子规》反而用一顶“紧箍咒”把孩子的思想“套牢”——“对尊长，勿见（现）能” 。无疑这是对创新精神的禁锢 。
有人说封建教育的恶果，可以归结为四句话：“人格驯化，头脑僵化，脊梁骨缺钙，膝盖骨发达” 。《弟子规》中某些内容的负面作用几乎就是牵着儿童走上这条路 。《弟子规》或许可以培养出“老实听话”、有一定道德水平的“谦谦君子”，同时却在扼杀未来的思想家、科学家！
个人以为，类似《弟子规》的国学教材还有不少 。国学教育一定要将其中和现代教育观念格格不入的内容剔除，国学教育要培养孩子温柔敦厚的传统美德，但不能压抑孩童天性，扼杀创新精神 。
国学热已经热了很多年，但真正的国学教育，却任重道远！
【当前流行国学热，孩子们普及国学知识，应该注意些什么？】

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