第十七章
太上，下知有之；其次，亲之；其次，誉之；其次，畏之；其次，侮之 。故信不足，焉有不信 。犹兮其贵言哉 。功成事遂，百姓皆曰：我自然 。
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 。
第二十章
唯 之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归 。众人皆有馀，而我独若遗 。我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏 。众人察察，我独闷闷 。恍兮其若海，恍兮其若无所止 。众人皆有以，而我独 顽似鄙 。我欲独异于人，而贵食母 。
第二十一章
孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自今及古，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。
第二十二章
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。”是以圣人抱一，为天下式 。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之 。
第二十三章
希言自然 。飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。信不足，焉有不信 。
第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 。其在道也，曰：馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处 。
第二十五章
有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而人居其一焉 。王法地地，法天天，法道道，法自然 。
第二十六章
重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行，不离其辎重 。虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 。
第二十七章
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解 。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物 。是谓袭明 。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，恒德不忒，复归于无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，恒德乃足，复归于朴 。朴散 。则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割 。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其弗得已 。夫天下神器也，非可为者也 。为者败之，执者失之 。凡物，或行或随；或噤或吹；或疆或剉；或培或堕 。是以圣人去甚，去奢，去泰 。
第三十章
以道佐人主，不以兵强于天下 。其事好远；师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年 。故善战者果而已矣，勿以取强焉 。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强 。物壮则老，是谓不道，不道早已 。

• 得了黄褐斑怎么治疗 黄褐斑治疗方式
• 汽车缸体材料铁的好还是铝合金的好 汽车缸体铝好还是铁好
• 汽车eps是什么意思
• 新生儿经常哭闹是什么原因 新生儿哭闹有哪些原因
• 家里餐厅风水怎么打造旺财布局
• 猫猫能吃带鱼吗 猫可以吃带鱼吗
• 我是真的爱你共多少集 我是真的爱你
• 女生说思密达是啥意思非主流 女生说思密达是啥意思
• 蜜蜂腿上的花粉团是怎么形成的 蜜蜂有几条腿
• 米兰叶子上有白色点点是什么病