名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡 。故知足，不辱，知止，不殆，可以长久 。
第四十五章
大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷 。大直若詘，大辩若讷 。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正 。
第四十六章
天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生于郊 。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得 。故知足之足，恒足矣 。
第四十七章
不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道 。其出弥远，其知弥少 。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成 。
第四十八章
为学者日益，为道者日损 。损之又损之，以至于无为，无为则无不为 。将欲取天下者，恒以无事 。及其有事也，又不足以取天下矣 。
第四十九章
圣人恒无心，以百姓之心为心 。善者善之，不善者亦善之，得善矣 。信者信之，不信者亦信之，得信矣 。圣人之在天下歙歙焉，为天下浑浑焉 。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。
第五十章
出生入死 。生之徒十有三；死之徒十有三；而民之生，生而动 。动皆之死地，亦十有三 。夫何故也？以其生生之厚也 。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所惜其爪，兵无所容其刃 。夫何故也？以其无死地焉 。
第五十一章
道生之，而德畜之，物形之，而器成之 。是以万物，尊道而贵德 。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵 。而恒自然也 。故道生之，德畜之，长之育之，亭之度之，养之覆之 。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰 。是谓玄德 。
第五十二章
天下有始，可以为天下母，既得其母，以知其子；复守其母：没身不殆 。塞其兑，闭其门，终身不勤 。开其兑，济其事，终身不救 。见小曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常 。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏 。大道甚夷，而民好径 。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗竽 。盗竽非盗也哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝 。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥 。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下 。吾奚以知天下然哉？以此 。
第五十五章
【道德是啥 道德经】含德之厚者，比于赤子 。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏 。骨弱筋柔，而握固 。未知牝牡之会，而朘怒，精之至也 。终日号，而不嗄，和之至也 。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强 。物壮则老，谓之不道，不道早已 。
第五十六章
知者弗言，言者弗知 。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同 。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱：故为天下贵 。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下 。吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有 。是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 。”
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺 。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄 。人之迷也，其日固已久矣 。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 。

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