第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活 。此两者，或利或害 。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋 。天网恢恢，疏而不失 。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民恒畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？恒有司杀者杀 。夫代司杀者杀，是代大匠斲 。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣 。
第七十五章
民之饥者，以其上食税之多也，是以饥 。民之难治者，以其上之有为也，是以难治 。民之轻死者，以其上求生生之厚也，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤于贵生也 。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也 。是以兵强则不胜，木强则拱 。故坚强处下，柔弱处上 。
第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之 。天之道，损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀 。孰能有损馀以奉天下？唯有道者 。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也 。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也 。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也 。而莫之能行也 。故圣人之言云：“受国之詬，是谓社稷之主；受国之不祥，是为天下之王 。”正言若反 。
第七十九章
和大怨，必有馀怨，焉可以为善？是以，圣人执左契，而不以责于人 。故有德司契，无德司彻 。夫天道无亲，恒与善人 。
第八十章
小国寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳，而用之 。至治之极民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业 。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 。
第八十一章
信言不美，美言不信 。善者不辩，辩者不善 。知者不博，博者不知 。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多 。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争 。
本文摘自：茶禅一味的博客

• 得了黄褐斑怎么治疗 黄褐斑治疗方式
• 汽车缸体材料铁的好还是铝合金的好 汽车缸体铝好还是铁好
• 汽车eps是什么意思
• 新生儿经常哭闹是什么原因 新生儿哭闹有哪些原因
• 家里餐厅风水怎么打造旺财布局
• 猫猫能吃带鱼吗 猫可以吃带鱼吗
• 我是真的爱你共多少集 我是真的爱你
• 女生说思密达是啥意思非主流 女生说思密达是啥意思
• 蜜蜂腿上的花粉团是怎么形成的 蜜蜂有几条腿
• 米兰叶子上有白色点点是什么病