第三十一章
夫 兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。故兵者非君子之器也，不祥之器也 。铦庞为上，勿美也 。若美之，是乐杀人 。夫乐杀人， 不可以得志于天下矣 。是以吉事上左，丧事上右 。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也 。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之 。
第三十二章
道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣 。侯王若能守之，万物将自宾 。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉 。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆 。譬道之在天下，犹川谷之于江海也 。
第三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久 。死而不亡者寿 。
第三十四章
大道汜兮，其可左右 。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有 。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小 。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大 。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大 。
第三十五章
执大象，天下往 。往而不害，安平泰 。乐与饵，过客止 。道之出言，淡兮其无味 。视之不足见，听之不足闻，用之不足既 。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之 。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强 。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人 。
第三十七章
道恒无为，而无不为 。侯王若能守之，万物将自化 。化而欲作，吾将镇之以无名之朴 。镇之以无名之朴，夫将不欲 。不欲以静，天下将自正 。
第三十八章
上 德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为 。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为 。上礼为之，而莫之应，则攘 臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也 。前识者，道之华，而愚之始也 。是以，大丈夫处其厚，不居其 薄；处其实，不居其华 。故去彼取此 。
第三十九章
昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神 得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正 。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无 以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶 。故贵必以贱为本，高以下为基 。是以侯王自谓孤、寡、不谷 。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆 。是故不欲琭琭若 玉，珞珞若石 。
第四十章
反者，道之动；弱者，道之用 。天下万物生于有，有生于无 。
第四十一章
上 士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。弗笑，不足以为道 。是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若□(右边是一个页字，左上边一 个业字下面是一个系字)；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名 。夫唯道，善始且善 成 。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也 。故物，或损之而益，或益之而损 。人之所教，亦议而教人 。“强梁者不得其死！”吾将以为学父 。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚 。无有，入于无间；吾是以知无为之有益也 。不言之教，无为之益，天下希能及之矣 。
第四十四章

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