尋龍點穴的最高境界眼中無形,心中有穴之穴人合一！
尋龍點穴是地理風水的核心部分，一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；故凡習地理風水者，必先精於尋龍點穴 。初習尋龍點穴之法，每多從觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處等等 。若說要真正的去尋龍點穴，為師的大多數都會板起面孔，故作神秘地「嘿！嘿！……」，寧願多帶你去覆驗古墳 。對於尋龍點穴，本人羞於登高爬山，愧於認星喝形；卻常心存大勢，遠取諸物，近取諸身,眼到心到，穴在我現 。
俗云：「仙師觀星斗，明師看水口，時師滿山走！」
我說：「明師為點穴而相山，時師為相山而點穴！」
而尋龍點穴的最高境界是：「眼中無形心中有穴之穴人合一！」且看看先賢對真穴的精彩論述 。
真穴辨〔摘自《玉函地理真義》〕
平原有平原之真穴，山龍有山龍之真穴，皆真穴也，而其用則異 。平原之真穴，不接龍脈，不問穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既發，竟誇以為得真穴，而其所以然之故 。卒不可得而知也，此非真得楊公之正傳 。口口相印者，未許目擊而心契也 。一丘之內，自別榮枯；今昔之殊，頓易衰旺，雖有一定之蹤，常隨氣運而轉 。有外相而無內相，外氣即是內氣；山龍之真穴，全在內氣有，外相有 。內相識者，必先因外相，審其內相外相與內相吻合，扦之不失；或外相與內相稍稍不合，加減就之，所去不過丈尺之遙，要之內相生成，尺寸不移 。石穴第一，太極次之，真土又次之 。石穴非頑石，必有龍口枕棺之石；似為琢成，只可容棺，穴為真穴，向即真向 。太極者土穴也，非謂紅黃青白便為真土 。須此圈之內，土色靈巧,全與此山不同重重包裹，濃淡淺深，璀璨奪目，如此太極即真土也 。而更立真土穴者，同為真土，特少圓暈，氣稍散延故也 。惟有真石真土二者，乃是真穴證佐；如無此證佐，即非真穴 。

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凡餘生平所下山龍之穴，未有不得此而泛指為真穴者；此等佳穴今人非不知之，非不羨之，而百無一遇，只緣不知外相耳 。不知外相，皆緣不善審脈，不曉星體耳；既不善審脈，不曉星體,而孟浪開鑿，何從臆中,是求元珠於赤水而得之者恆少也 。嗚呼！種德之英不屢見，大地之寶不世出，其湮沒也宜哉！余體大道無私之心，感先師授受之旨，不忍盡秘，聊為辨出，以待後賢，亦大道為公之極慮也 。世之論穴情，不啻千萬言，我謂總無真訣；最悖理者，喝形點穴之象！曰龍形下頷；虎形下王字；象形下鼻穴；龜形下息穴；蛇形下七寸；獅子下戲球；蜘蛛下綱心；黃蛇聽蛤其情在耳；雁落平沙，其情在蘆；如此之類，不勝枚舉 。嗚呼！彼直以為有此名，即真有此物矣！不知天地開闢，即有山川，人與萬物且在其後；至於一切器物，五帝三王，隨時製造，彼山川者,又安知千萬世後，將有此器物，而先肖其形以待之哉？按此論，穴亦愚甚矣！余觀青田先生作記，亦用喝形，此則眼中看定真穴，而無從顯言 。故托物寄情，緣形寓巧，令後人循文會意，彷彿遇之耳！豈青田而沾沾於喝形為哉！
【大山教看风水 山上怎么看风水】亦有種種證穴之法：曰明堂證穴；曰龍虎證穴；曰案山證穴；曰曜星證穴；曰鬼樂證穴；曰天心十道證穴；曰水城證穴；或以案山之高下，定穴之高下；或以過峽之浮沉，定穴之浮沉；或以龍從左來穴居右；龍從右來穴居左 。此皆不知真穴消息，捨本尋末,棄主就賓，暗中摸索！有眼盲人而已，似是而非，莫此為甚！亦有以五星定穴者：曰金星宜開口；土星宜掛角；木星宜築皮、宜節苞火星宜剪火；水星宜水泡 。差為近之，而執定五星，總非真旨 。

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