环境保护，环境意识，也就是道法自然与天人合一 。我向来提倡，对于古人很多貌似玄妙的命题的理解，应该放到古人所在的那个语境去理解，才能真正的理解古人的思路用心 。


所谓厌胜之术，即是指古代的一种巫术 。巫术世界各国原初皆有，实际上就是对于自然以致人事的一种朴素的认识，很多皆有心理上的根据与药用上的实践，未可轻非 。

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“厌胜”意即“厌（压）而胜之”，系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的 。


用石兽镇水，也是杜甫诗中所谓“厌胜”的一种 。旧题扬雄《蜀王本纪》、东晋常璩《华阳国志》等文献记载，李冰担任蜀汉太守期间，曾雕琢五头石犀，以镇压水精 。诗圣杜甫的典故出处，应是出于此 。



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据谭良啸、吴刚主编的《文物为成都作证》之“天府广场石犀 ——《窥视秦汉成都城市文明》一文介绍：


1973年11月，成都电信大楼在人民东路开建 。一天，正在打桩作业的四川省第三建筑公司的工人，发现大楼附近东北方位有一个地方“冥顽不化”，基桩怎么也打不进去 。也许是遇到“孤石”了 。


于是工人很纳闷，挖开一看，下面的确躺着一块“大石头”，继续深挖将坑径扩展到2米后他们赫然发现，这石头原来是雕琢的怪物，“啥子怪物哟！”工人门议论纷纷，于是施工方请来专家现场勘查 。


主持这次勘查工作的专家是当年成都市文物管理处的芶治平 。他赶到现场一看，趴着身子在坑边看到，这石兽侧身卧地，体形比牛还大，右边半截仍然埋在沙土里，只看得见左边足部和腹部，看不清头部 。虽然觉得是一头石兽，但究竟是什么动物，目击者众说纷纭 。


有说是一匹石马，有说鼻子那么长，应该是一头大象 。


芶治平先生当时非常希望能把石兽彻底挖出瞅个究竟，但施工方表示无能为力 。一来埋得太深，东西太重；二来找不到大型吊车，依靠人工挖掘既慢而且挖出来搬运也是难题 。何况工期紧迫，时间耽误不起，文物部门于是同意就地回埋 。


时间到了2013年1月9日，成都方面在原电信大楼的地址上改建四川大剧院，在距离地面约4米的坑底，石兽的身影又出现了，在吊车的轰鸣声中，深居地下酣然入睡的石兽，终于在众目睽睽下重见天日，本篇撰稿人蒋蓝、吴刚等引用西谚曰：


凡是石头，都要说话；凡是有耳的，都应聆听 。


已经是92岁高龄的芶治平老先生，听说石兽重见天日，颇为宽慰：“它终于翻身了！”依照1973年当时的考古手段与文物保护水平，一旦强行出土，说不定这尊石兽上的“文化密码”将遭到难以挽回的损失 。


经现场考古人员初步测量，这头石兽的初步数据如下：身长3.3米，身宽1.2米，身高1.7米，体重约8.5吨 。站立在地上的石兽，终于让人们一睹其风采：马嘴象耳，腰背有沟，臀部浑圆，四肢粗壮，右侧身上刻有卷云纹和其他印迹，通体近似犀牛 。



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成都文物考古研究所所长王毅将其鉴定为石犀，前来考察的文物专家皆认同 。石犀为整块石料雕刻而成，材质为成都平原周边常见的浅红色粗质砂岩，在石犀臀部左侧发现有文字，但由于漫漶太烈，无法辨认，但推测应该雕刻石犀时的落款 。易立先生认为，这石犀的雕凿年代应该是战国晚期至秦 。因为其风格古朴、粗犷，线条简练生动，显然不是东汉时期巴蜀地区灵巧精致的石刻风格，与秦文化倒是相近 。

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