“钱武肃王时，有献云鹤水犀带者(以犀角嵌于带中谓之犀带)，武肃王登碧波亭命许彦方系带试水，水开七尺许”


因此历代相传犀能镇水 。另一种说法则是，远古犀、牛不分，本同种，牛能耕田，属坤兽，坤在五行中为土，土能克水 。


至于为什么很多镇水物均以石、铁等制成，除了此类材料厚重不易被激流冲走外，明人冯梦祯在其《快雪堂漫录》中的解释或许最有代表性 。古人认为，洪水起，多因蛟龙生，“蛟木类，畏五金”，故以金压之 。当然，巫术毕竟不是真理，尽管它也未必没有一定的道理，只不过这种道理非现在的科学所能解释 。


目前，天府广场石兽已被移入位于成都的金沙遗址博物馆妥善保存 。相信有一天，在研究人员的不懈努力下，附着在石兽身上的层层迷雾终将会被一一破解 。


石兽镇水或者有一些神秘，但李冰父子兴建都江堰工程而缔造“天府之国”的功绩，却是千古传涌有目共睹 。


我始终觉得，李冰肯定是精通古代风水之术的大师，因为我们已经知道所谓的风水就是倡导道法自然，讲究天人合一，所谓气、风、水的讲究，说穿了就是一个人与自然的和谐，或许由于时代久远有些神秘的因子，但其中的合理内核，还是有了解研究的意义 。

文章插图
都江堰
让我们具体看看李冰父子如何在都江堰治水 。


根据同书《文物为成都作证》之“都江堰李冰石像——折射成都人治水拜水的历史”一文，我们获悉，关于都江堰的创建者，虽然一直有李冰治水的说法，但并非无可争议 。一方面关于李冰治水的史实，文献记载甚少，比如说在司马迁的《史记.河渠书》里，只记“蜀守冰”，有名无姓 。《汉书 沟洫志》记“蜀守李冰”，算是名姓齐全 。《史记》和《汉书》简约地记载了他“凿离堆，避沫水之害，穿二江成都中”的事迹 。史家们根据各种典籍推算他是秦昭王时期人，约在公元前276年至前251年前后担任蜀郡太守 。


比较确定地提到李冰治理都江堰的文献，有东晋常璩的《华阳国志》，据《华阳国志·蜀志》记载，李冰曾在都江堰安设石人水尺，这是中国早期的水位观测设施 。


又唐李吉甫《元和郡县志》载：“犍尾堰(都江堰唐代之名)在县西南二十五里，李冰作之以防江决 。破竹为笼，圆径三尺，长十丈，以石实之 。累而壅水 。


关于李冰最后因积劳成疾死在了治理石亭江的工地上 。《蜀中名胜记》什邡条载“章山后崖有大冢，碑云：秦李冰葬所 。古蜀记谓：李冰功配夏后，升仙在后城化(治)，藏衣冠于章山冢中矣 。”《唐书 地理志》载：“大郎(王)庙，在治(什邡)北50里，大蓬山之阳，蜀太守李冰神祠 。”附近的古迹后城治，今后城大队，李冰逝于此 。《唐书 地理志》记有：“大郎(王)庙，在治北五十里，大蓬山之阳，蜀太守李冰神祠 。


但有人认为《史记·河渠书》记载“蜀守冰凿离堆，辟沫水之害”，就是指李冰开凿宝瓶口 。


据《文物为成都作证》那篇文章的作者蒋蓝与吴刚叙述：1974年3月3日，都江堰渠首迁建安澜索桥工地，工人们正在春寒料峭中挖新索桥基坑 。在距外江闸130米处的一个坑就挖到了四米多深，但这时一个宛如人形的巨石横亘在了下面，怎么撬也撬不开，无奈之下，工人们打算下午放炮将它炸烂 。


幸亏都江堰的文物工作者及时赶到，他们一看，这石头果然是一尊人像，虽然面部朝下趴伏在砂石堆里，但裸露在外的背面已呈现出典型的汉代冠冕和服饰风格，于是他们当即让工人停工，接着打电话报告了四川省文物馆 。

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