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游梦僧之《拼图解论语》
《论语》原【第06雍也篇第26则】
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉 。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 。”


【杨伯峻译文】宰我问：“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：\\'有个仁慈的人落井了’，他会跳下去吗？”孔子说：“怎么能这样？君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动 。”
【钱穆译文】宰我问道：“有人告诉仁者井中有人，会跟着入井吗？”先生说：“为何会这样呢？可诱骗仁者去看，但不能陷害他入井 。他可被骗，但不会因骗而胡涂 。”
【李泽厚译文】宰我问道：“有仁德的人，如果告诉他说，井里掉下一个人了，他会不会下去救呢？”孔子说：“为什么会这样呢？可以使他走去看，不可能陷害他下井；可以欺骗他，不可能愚弄他 。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角 。


【游梦僧直译】宰我问道：“仁的人，假使告诉他说：‘井有仁在那 。’他追随进井里吗？”孔子说：“为什么要那样做呢？君子可前往，不可陷进去；可以欺骗，不可以迷惑 。”
【游梦僧意译】宰我问道：“仁的人，假使告诉他说：‘井有仁在那 。’他为了追随仁而跳进井里吗？”孔子说：“为什么你说井里有仁，就往井里跳呢？君子可以受合乎情理的理由的欺骗而前往察看，不可能受有违常理的理由的迷惑而陷进井里去 。”


【详解】上一文，咱已经把《论语》这章的字句解读完毕了，但给读者出了一个问题去思考 。


问题就是：为什么前面宰我问的是“仁者”，而后孔子回答的是“君子”？即，为什么孔子说“君子可逝也，不可陷也”，而不是“仁者可逝也，不可陷也”？这演得是哪一出？孔子突然抽风了吗？


(扩展：抽风，比喻做事违背常情 。)




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这也太尴尬了吧


本僧读过十多个版本的《论语》解读的书（古代和现代），从没发现有人问过这问题，就更别说回答这个问题了 。想要正确回答这个问题，就必须理清《论语》各章节的思想脉络，恢复其正常顺序，然后根据上下文来推断 。


闲话少说，言归正传 。咱来回答一下这个无人发现更无人解答的问题 。


可罔的，是什么人？愚笨、愚蠢、愚钝的人！别人“昧之以理之所无”而信之，即别人用有违常理的理由都可以骗得到你，你还不是愚笨、愚蠢、愚钝的人？！


“不可罔”的人，必然是智者 。而孔子说过“君子道者三”，大家还记得这“三”指的是什么吗？对，就是“仁、智、勇” 。《论语》原文如下：


【14宪问篇28】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 。”子贡曰：“夫子自道也 。”


君子必仁、必智、必勇！


君子，因其仁，故闻听“井有仁焉”，必“可欺”而“逝”；因其智，必“不可罔”而“陷”；又因其勇，必“当仁不让于师” 。


孔子为什么先说“何为其然也？”（为何做那样子的事呢？）因为有些人“好仁不好学”，难免“其蔽也愚”，这种人就有可能干这种傻事：一听到别人说“井有仁焉”，就跑过去，凡事不过一下大脑，不想一下所做所为是否合适（比如自己跳进了井还能救人吗），扑通一下就往井里跳 。

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